《三国演义》中的星象术

《三国演义》中描述诸葛亮、司马懿等人很厉害，常说他们上知天文，下知地理。鲁迅曾说，“状诸葛多智而近妖”。上知天文就是说诸葛亮等人通晓星象占卜术。中国古代先人经过长期观察天象，创立了迥异于西方的古华夏天文学体系，这其中既有科学的成份，也包含着具有神秘色彩的星象占卜术。中国古代星象占卜术家根据天人感应和分野学说，来预测中华帝国或地方政权的前途命运，他们一直被视为高深莫测的人物。中国古代先贤把天空分为三垣二十八宿，三垣指紫薇垣、太微垣、天市垣，二十八宿包括四组:即东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。在《三国演义》中多次提到星 象占卜术，其用途大致有以下方面。一是预测帝国或地方政权的气数命运。官渡之战，曹操大胜，袁绍惨败，当地百岁老人对曹操说：“桓帝时，有黄星见于楚、宋之分，辽东人殷馗善晓天文，夜宿于此，对老汉等言：黄星见于乾象，正照此间。后五十年，当有真人起于梁沛之间。今以年计之，整整五十年。袁本初重敛于民，民皆怨之。丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众，正应当时殷馗之言，兆民可望太平矣。

”老人的意思是说，五十年前善观天象的殷馗已经预测到官渡之战的结果，曹操的胜利是上天注定的。拥护曹魏的大臣许芝为了论证曹魏代汉的合理性，制造曹丕篡汉的政治理论，他从天文星象术上说:“臣等职掌司天，夜观乾象，见炎汉气数已终，陛下帝星隐匿不明；魏国乾象，极天际地，言之难尽。”这种言论是让当时的人相信，曹魏是天命所归，取代汉朝是理所当然的事。二是预测未来天气，这助于采取正确的军事行动。诸葛亮在伐魏的一次战斗中曾说：“吾昨夜仰观天文，见毕星廛于太阴之分，此月内必有大雨淋漓；魏兵虽有四十万，安敢深入山险之地？因此不用多军，决不受害。吾将大军皆在汉中安居一月，待魏兵退，那时以大兵掩之：以逸待劳，吾十万之众可胜魏兵四十万也。”句中毕星指西方七宿之一的毕宿，大致相当于西方星座中的金牛座，太阴指月亮，“毕星廛于太阴之分”，意思是月亮运行到毕宿(金牛座)的位置，古人认为出现这种天象将会天降大雨。《诗经》中的诗句“月离于毕，俾滂沱矣”，说的是同一个 意思。《孙子兵法.火攻篇》中说:“日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”古人认为，月亮运行到箕、壁、翼、轸这四个星宿位置得时候，易起大风，在战争中是进行火攻的好时机。

三是预测人物命运或性命。在讲述江东孙坚之死时，蒯良说：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。”后来孙坚果然与黄祖交战中被刺暗箭射杀。诸葛亮在预测关公的命运时说：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。”星象术在封建时代被视为密术，皇帝禁止民间研习，私自学习甚至要予以重罚。(作者:汪宗跃)