清明节的“逆袭”：一个普通的节气，是如何变成重要传统节日的？

今天人们说起清明，首先想到的肯定是清明节，但同时很多朋友可能也知道，清明也是二十四节气之一。不过作为一个节气，清明其实并没有特别的特殊，地位上也赶不上二分二至那样重要。那它后来怎么就变成了四大传统节日之一了？今天就跟大家聊聊这个作为节日的清明节的来历。

现在我们一般都认为，清明节是融合了很多传统的节日或纪念活动，最后形成了现在这样的一种综合性节日。这其中最重要的两个节日就是上巳节和寒食节。所以咱们要讲清明的来历，这两个节日就绕不开。

一、上巳节

上巳节是一个比较古老的节日，春秋时候就已存在，而且和原始的巫术关系比较密切。早期的上巳节日期其实不太固定，是三月的第一个巳日，总之是在初春。最早上巳节的习俗主要是三个：会男女，祓禊[fú xì]，招魂续魄。会男女就是男女约会、求偶这些，在最早期还包含了一些如“野合”之类的做法，所以也有人把这个节说成是中国古代的情人节，但现在认可的人不太多，主要是如果要按那个时候的人的做法来过这个节，这种情人节有点过于“奔放”了。

最近这几年上巳节也开始复兴

上巳节最主要的一个习俗还是祓禊。祓禊主要是到水边进行沐浴，驱除过去一年中积下的污秽和各种不祥。当然这个沐浴，并不是说大家脱了衣服跳到河里去就开始洗，它更接近于一种宗教或者巫术上的仪式，所以这里面还要用到各种熏香等材料。除此之外，这种祓禊活动也包含了求子的意思，所以后来也跟高禖，也就是生育神的祭祀结合在了一起。

上巳节：曲水流觞

经过汉代到了魏晋南北朝时期，上巳节的巫术色彩逐渐转淡，像祓禊、求子、招魂这些习俗西汉时期还比较多，到魏晋的时候就逐渐消失了。临水祓禊变成了临水宴饮，会男女逐渐演变成了春游，而且日期也逐渐确定在农历三月三。我们都知道魏晋的名士风度，河边饮酒，还发明了曲水流觞的活动。像王羲之所著的《兰亭序》，实际上就是记载了一次上巳节活动。随着上巳节的节俗只剩下春游这一项，那它作为一个固定的节日的必要性也就逐渐的消失了。到了唐宋以后，上巳节就逐渐的融入到了清明节里。所以我们说清明节春游的习俗，包括踏青，包括各种合适的体育项目，其实有相当一部分是继承自这里。

二、寒食节与介子推

寒食节，字面上的意思，就是这一天不能生火，大家都吃冷的东西，所以叫寒食。这几年随着提倡恢复传统文化，人们才开始重新发现这个节日。实际上它的历史也很悠久。

关于寒食这个节日的起源，说法非常多，有说起源于古代改火习俗、禁火习俗，也有说起源于介子推传说，这几种说法都比较流行，所以简单介绍一下。

首先说禁火，禁火的说法是说在周代，每年的春季因为干燥，容易发生火灾，就禁止大家点火，不能生火当然也就只能吃凉的了。这个说法主要是源自《周礼》等文献，但对文献其实也有不同的解读。

其次说改火，实际上世界上很多民族都有改火的习俗。比如在弗雷泽的《金枝》里，就讲到欧洲一些民族的篝火节，其实也有原始的改火习俗的遗存。改火的习俗能一直追溯到原始社会，当时的人有一种观念，认为长时间燃烧的火，会带来某些不祥的东西，所以，每当火燃烧一段时间之后就需要把它换新火，这样能够去除各种不祥各种疾病，诸如此类。同时，在改火的过程中一般都有一个禁忌，就是新火和旧火不能碰面，所以这个过程当中要有一个不能生火的阶段，导致人们寒食。

然后还有一个说法，就是源自纪念介子推，这个说法出现于西汉后期，同时也是最早的关于寒食的文献记载。文献记载说，在山西太原那附近有一种区域性的习俗，当时人们在每年的春天，要禁火一个月，都寒食。同时文献中也说，之所以禁火寒食是为了纪念介子推，因为介子推在民间传说中他最终的结局，是被晋文公放火烧山烧死了。

影视剧中的介子推

介子推的故事可能很多朋友都听说过，这是一个很经典的忠臣的形象，最早应该是见于《左传》的记载。但实际上在这个故事里面最经典的两个桥段，一个就是割肉，另外一个是烧山，这两个故事在《左传》里面都是没有的。烧山的故事最早见于屈原的《楚辞》，但这已经是介子推死后300年以后的事了，而割肉的故事出现的时间更晚一些。而且这些故事，咱们如果细究起来，不合常理的地方很多。所以一直以来很多研究寒食节的学者，对这个说法都比较排斥。

但实际上如果仔细去研究这个说法的话，介子推的传说作为寒食的起源，其实也有道理。首先说从空间上就能够对应，因为寒食的起源最早是在太原附近，也就是山西，而介子推是春秋时期的晋国人，实际上也就是在现在的山西。而且按《左传》的记载，介子推死后，晋国官方是在太原附近封了一座山作为他祭奠的藉田的，也就是说，晋国官方对他的祭奠，保持了挺长时间。那么在这个过程里面，经过几百年的祭奠，介子推从一个普通的忠臣逐渐地被神化，这是完全有可能的。至于说他的这个故事里面，后来附加的这些东西有情节上的不合理，这个反倒很正常，因为民间传说从它产生来讲，通常都是一点一点地层垒的构建出来的。这个构建的过程，更多的是体现了民众对忠诚、忠义的一种念想。

不管怎么说，寒食的这种习俗，最早从文献上见到是在汉代，而且早期也比较简单，它就是一个区域性的习俗，内容就是禁火、吃冷饭。从整个气氛上来说，最初的寒食节也是比较寒冷肃穆的这样一种感觉。而且最早的时候，寒食节的时间很长，要一个月，所以给民众其实造成了很大的负担。所以后来在一些地方官的限制下，寒食节逐渐缩短到三天的时间，这在史书里是作为循吏治理地方的政绩来夸耀的。

到了魏晋南北朝时期，随着民族的融合，寒食这种习俗也从区域性的习俗扩展到了更广的地方，而且时间和内容都有变化。汉代的寒食其实并没有特别固定的日子，只是在冬天或者在初春，那么到了魏晋南北朝时期，逐渐的固定到了冬至之后105日，后世关于寒食百五节的说法也是从这儿来的。而且随着范围的扩展，寒食节过去那种悲伤肃穆的气氛逐渐没有了，开始加入了一些斗鸡走狗之类的娱乐活动，吃的东西也更丰富。

如今清明节最主要的习俗就是祭祖，但在唐朝的时候祭祖是寒食节的一个习俗，这可能跟寒食节最早纪念介子推这样的一个源头有一定的关系。而且寒食在唐朝的时候，还经历了一个从民间到官方再返回民间的过程。寒食祭祖，这最早是一个民间的习俗，后来官方觉得这个东西比较符合孝道，然后就通过诏令的形式给予了承认，再后来唐朝官方还通过制定假期的形式更加提升它的地位。唐中后期，寒食节放假颇多，前后加起来有7天，赶上现在“黄金周”了。

到了这个时候，寒食节的内容又有变化。除了祭祖，在祭祖之后还加入了各种适合春季的户外活动，包括蹴鞠、放风筝、荡秋千，等等。饮食方面虽然还是凉的，但花样也比过去丰富了很多，稠饧 、麦糕、奶酪、乳饼等等，还有寒具（也就是馓子）。而且因为寒食节的日子就固定在清明节之前的1-2天，所以这个时候的清明节，实际上就已经是寒食节的一部分了，因为寒食节是放假三天时间都不生火，所以日期上自然就把清明涵盖进去了。

再往后，寒食节就逐渐地被清明节取代了。寒食节基本上所有的习俗也就都被清明节继承，我们逐渐地就只知道清明节，不知道寒食节了。要说寒食节为什么被清明节取代呢？我觉得时间上的因素是最主要的。因为两者的日期挨得非常得近，但清明的日子非常固定而且好记，因为它本身是24节气之一，而寒食节的日子，冬至之后一百零五日，记起来相对麻烦一些。

文史君说

前面咱们说的就是清明节的历史，但实际上清明节基本的习俗都渗透在这里。一直到现在，在大的方向上也没有太多的变化，主要的节俗活动还是祭祖。在饮食方面，各地有各自的地方性的特点。像我们现在特别流行的青团，最早应该是浙江那边的一个地方性的食品。而到东北那边，清明节吃各种饽饽、鸡蛋糕、饺子等比较常见。其它的还有春饼（台湾），各种糍粑（广西），子推燕（山西）、大馍馍（陕西）等各种地方性的吃食。

清明节还有一个比较常见的习俗就是用柳。咱们中国传统文化里有用柳的习俗，比如折柳告别。同时，人们往往认为柳树、柳条有驱邪治病之类的作用，甚至也有一些地方认为柳枝有某种通灵的效果，可以有招魂的作用。在关于介子推的传说中，最早就有这个柳枝出现（抱柳而死）。在早期的寒食节的习俗里，也有人们用柳枝给介子推招魂这样的做法，甚至这个做法现在在某些地区还有留存。当然更多的地方还是把柳条插在门上或者戴在头上，起到一个驱除不祥的作用，跟我们端午节所插的艾草的功能其实是比较类似的。

其他的就是一些娱乐活动，包括聚餐，也包括各种户外的春游，放风筝，荡秋千等等。聚餐一般是在祭祀祖先之后，祭祀的这些贡品，大家可以一起把它们分一分然后吃掉，这其实也是我国古代很多祭祀活动通行的一种做法，称为“福余”。按照今天来说，吃什么其实也不太重要，更多的还是跟什么人一起。于是清明祭祖后的聚餐，也变成了亲族之间加深感情与联系的一个场合。

参考文献

1、（梁） 宗懔：《荆楚岁时记》，中华书局2018年版。

2、黄涛：《清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能》，《民间文化论坛》2004年第5期。

3、张勃：《清明作为独立节日在唐代的兴起》，《民俗研究》2007年第1期。

4、张勃：《介子推传说的演变及其文化意义》，《管子学刊》2002年第3期。