天干之间的合化反应，“丙辛”相交偷情于月下，这是怎么一回事？

蔡昔琼先生在《十干精粹》书中援引《月谈赋》中云：丙辛戊癸相交，偷情于月下。古书中为什么会有这样的论调呢，若是两情相悦，为什么要在月下偷偷摸摸呢？

我想主要原因还是在于，古人的生活没有那么丰富吧，因此把更多的精力放在了诗文与情趣之中。试想一个明月当空的夜晚，月光融融，杨柳岸微风吹着水波荡漾，两人沐浴在明月之下，偷情与柳树之旁，多么唯美的画面。

古人认为情趣的最高境界就是与自然融为一体，蔡先生在书中用宋代大文豪苏轼来做比方，他四柱中的丙火为其财，代表着他生活中的女人，辛金为偏印，代表着他通天的情趣，而丙辛合化之水则代表了他的才情和才学。苏轼是极其爱他妻子的，丙辛化水而才会透出，便是金风玉露相逢，使得他灵慧大开，创作出来无数脍炙人口的诗文。

天干五合之中的丙辛合化水，因为化身的五行是水，这对丙火来讲就是一种自伤，并且多表现为情伤，四柱中存在丙辛合的结构，多为感情丰富且富有风情，也多会为情而伤。比如前面我提到的苏轼，三十岁壮年就失去了妻子王弗，也正是有了这种情伤，再加以他的才情，才有了那首流传千古的悼亡妻的《江城子》。

《十段锦》论丙辛化水：

丙为阳火，化水逢辛。

有福兮戊土在位，成名兮乙木临身。

官爵荣迁，生逢癸巳。

家门显达，长在庚寅。

强横起于甲午，祸败发于壬辰。

屡遇阴丁，纵富贵能有几日；

重逢己土，虽荣华亦似浮云。

这里所说“丙为阳火，化水逢辛”是指丙日去合辛金，这里我认为可以视为五行水之太过，五行水过于旺盛，就必然的导致火受克制。五行水主智而五行火主礼，智慧克制了礼节，因此这样的结构多是智略多谋，但是礼仪混乱，这里的礼仪可以理解得很宽泛，不忠、不孝、不伦都是有可能的。

丙火日主在其他天干见辛金，并且合而化之的，总体来说是呈现吉庆的象，结构中再遇戊土则稳固有信誉。如果遇到乙木，则容易扬名发达，比如苏轼的时柱就是乙卯，乙木自坐禄位，更是名扬天下且流传千古。但是结构中如果出现丁火和己土，就是破坏化神的不利因素，因此才会有“纵富贵能有几日，虽荣华亦似浮云”的说法。

《十段锦》论丙辛化水：

辛能化水，得丙方成。

四柱最宜见戊，一生只喜逢庚。

见己兮，何年发福；

遇壬兮，哪日成名。

癸水旺兮，纵困而不困。

甲木旺兮，虽荣而不荣。

富贵荣华，重重见乙；

伤残窘迫，屡屡逢丁。

这里说的“辛能化水，得丙方成”是指辛金日主合丙火，《十段锦》中论辛金合丙火化水的这段文字并不好理解，从两个方面入手或许好一些，首先是辛金的实质，其次是化神与其他化气的生克。

辛金的体象可以理解为雨雪冰霜的化身，那么辛金想要化成水，必要条件就是丙火太阳。大家想想我们的母亲河长江与黄河的源头在哪？青藏高原的雪山之上，那也就是说水的源头是高山积雪，每当夏季来临大江大河都会涨水，温度越高反而水势越大，原因就在这里。

这是辛金合丙火化水的本质，既然辛金化水的条件是丙火，并且温度越高，化水的能量就越强，那就说明五行金火两旺，厚厚的高山积雪遇到炙烈的太阳之时，化成水的能力是最强的。同时再看其他四组天干合化，乙庚合金与戊癸合火刚好符合这个条件，因此才有了《十段锦》中提到的“宜见戊、喜逢庚、癸水旺而不困、重见乙木富贵荣华”的说法。

同理天干甲己合化土，而天干丁壬合化为木，这两个化气对丙辛之合的化神不是克制就是泄耗，因此才有了“见己何年发福、遇壬哪日成名”这样的论断。以上都是“化气”之间的生与克的关系所产生的影响结果，通俗点来理解就是丙辛合化时的喜与忌。

关于丙辛之合就写这么多，关于天干之间的合化反应，重点就在于是真化还是假化，区别相当之大，如果说真化并且得“喜用”是无限美，那么假化又克制就是合绊而情伤了。怎么才算作合而化呢？首先看月令，得月令是基础，其次再看坐支是否有库，辰库最为优先，都符合了再结合《十段锦》中的这两段文字，或许你对丙辛合化会有不一样的理解。