杨公风水四大名局－－南湖山人

杨公风水是一块试金石

风水界不管是那个门派谁都说自己是杨公风水，如九宫飞星、三合、三元些子法、翻卦掌、金锁玉关、八宅和八卦等门派均是如此。到底谁是真正的杨公风水，检验的标准就是对照杨公的几部风水经文（如《天玉经》和《青囊奥语》等）。经文难懂，那我们就应该看杨公经文中已经给出的结论，我们能不能解释，能不能证明。杨公在《天玉经》•内传下有这么一段话：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。这是一个结论，谁家的风水理论正确与否，用这个结论来检验就一目了然。这种办法有点象我们做数学题，结论有了要你自己用所学知识来进行推导整个过程，通过推导得到证明，这是硬功夫。目前多数人所理解这八句话（并用于风水实践中），是指二十四山乾、卯、午和坤山向中的单一山向。问题是：风水二十四山向是“倒仗”的关系，如乾山一定是巽向。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。”又如何来理解呢？用九宫飞星、三合、三元些子法、翻卦掌、金锁玉关、八宅和八卦理论能解答这个运用案例吗？不可能！ 用挨星理论，将这四个山向当成一个局来看，就可以轻松得出答案。这便是杨公说的“识得父母三般卦，便是真神路”。

杨公风水四大名局

杨公是风水的祖师爷，现今世上存留的《青囊奥语》和《天玉经》等他的几篇经文秘上加秘。就是智商极高的人看了之后还是一头雾水，就好象看了天书一样不甚了了。杨公风水核心是挨星，挨星是将一组三般卦（父母、江东和江西卦）关联的连接在一起，按河图和洛书先天为体后天为用的原则对二十四山向四十八局进行取用。杨公在《青囊奥语》中“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破星，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行”。这几句话只是公布了挨星的一半口诀，就是这么简简单单的几句话，自杨公之后1000多年以来直到现在成千上万的风水大师也没有几个明了，要么直接理解“坤壬乙”就是巨门星，要么就是说杨公有意隐瞒真相，原本应该是“坤壬乙”文曲从头出。就连一代风水宗师蒋大鸿也只是用飞星来代替挨星（香港李居明大师就是这一派代表），也没有摸到杨公的核心理论。以上种种乱象说明杨公挨星理论隐藏至深，世上所公认的“大师”其实也没有掌握这一秘密武器。理论是实践的基础，理论都没有过关，要想在实践中准确地运用就难上加难。杨公之所以伟大就是因为让人有太多的想象空间，所以风水又称之为玄学，“玄之又玄，众妙之门”是也。 有了上述的交待，我们对杨公《天玉经》·内传下：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休”就可以轻松准确地进行把握，并在今后风水实践中加以运用。如果没有挨星基础，就很容易从字面上来直接理解和估摸，但是为什么会“乾山乾向水朝乾”呢？风水二十四山向不是倒杖的吗？没有挨星就凭你再大的智慧也永远是一个“迷”。“真传一句话，假传万卷书”，真理有时就象一张纸，只有捅穿了它，真理的光芒才能穿透进来。

再谈杨公四大名句的解释及运用

2012年7月2日星期一 杨公在《天玉经》•内传下有下面的四段话： 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。 卯山卯向卯源水，骤富石崇比。 午山午向午来堂，大将值边疆。 坤山坤向水坤流，富贵永无休。 如何来理解这四句话，风水界长期以来大都是各说各话，不懂的装懂，懂的也装傻（怕泄秘），因此看不到一个强有力的理据来证明它的准确性。 对于第一句话“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”来讲，一般人认为是立“乾山巽向或巽山乾向”。 杨公讲的四句话，用挨星的观点他实际上是讲“龙、山、向、水”的组合。并不是简单的“乾山巽向、巽山乾向”问题。 一、以乾为例： 1、作为来龙可立二个局：假设“乾山作为来龙”，立子山午向（后天来龙先天向）。这时午、卯、坤向有水。 用挨星的办法，我们得知：子山午向，午与卯、坤三个向合，阴阳交媾，合十，合一六生成数。 2、“乾山作为来龙”，立“午山子向”（后天来龙先天坐），卯、乾有水，挨星：阴阳交媾，二七合生成数。 3、作为向水：假设“午山作为来龙”，立巽山乾向（先天来龙后天向）。这时乾、卯、坤向有水。 用挨星的办法：我们得知：巽山乾向，乾与卯向合，阴阳交媾，合二七生成数。 4、作为坐山：直接立“乾山巽向”（先天来龙后天坐），午、坤方有水。用挨星的办法：我们得知：这时阴阳交媾，合十，合一六生成数。 其它几个方向依此类推 二、结论：这四句话不仅只是四个山向而是二十四山向周天360度龙山向水的有机结合，具体在运用中要采用那一个局还要视实际情况而定，但是其中的道理是一样的，那就是符合阴阳交媾，合十，合生成数，不能阴阳不交媾，不合生成数。

杨公风水的真伪之辨

风水是一门大学问，它不仅涉及到天文、地理、生态、环境、建筑等学科，还能涉及到历史、心理、美学、民俗学、社会学等各个方面，因此风水是一门人与自然和谐统一的学问。中国人在传统思想中始终强调“天一合一”做到人与自然统一，这与当今强调社会和谐发展的理念是一致的。风水不仅是哲学是形而上学的东西，属于“道”的层面，同时也是五术之一，有其相当高的实用价值，所以也有“用”的价值。传统的中国知识分子多涉及儒、佛、道、阴阳、术数及风水术之中。风水鼻祖郭璞是一位才高八斗，学富五车的学者，其文学水平相当之高，词赋为东晋之冠。明代刘伯温本身就是明朝开国的军师，帮助朱元璋平定天下，为开创了几百年的大明王朝建立不朽的功勋。同时，他也是一位著名的学者和文人，著有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。他们在风水的领域之中多有建树。他写了"我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦"这首诗就是最好的证明。风水学由于其道行深不可测，其操作方法是秘而不宣，因此不管是那个历史朝代风水都是鱼龙混杂，泥沙俱下，杨公所处的年代亦是如此，要想证明和辨别真伪相当不易。我们常常听到这样一句话，“我的（或他的）风水是祖传的”，其意思是我很厉害的。

要知道真正厉害的风水是杨公风水，你的祖先那么一点祖传莫非是杨公入室弟子传承不成？其实这都是拿来唬人的。还有的人更是可笑，道行学问不行，干脆装神弄鬼，说自己可以与“观音菩萨”对话，菩萨会告诉她房子应该怎样布局，把这个行业搞得玄乎其玄，东家也被蒙在鼓里，其实这就是“功不够神来凑”，把风水原本实实在在的学问搞歪了。要判断是不是杨公风水，其标准就是看其理论和方法符不符合杨公经典。众所周知，尽管杨公风水其操作过程没有公开出来，但是其经典还是流行下来了，经典就是一面镜子来一把尺子。对照杨公的《青囊奥语》和《天玉经》等经典看看能不能自圆其说，尤其是挨星（“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”）、三般卦这些基础理论能不能有一个合理的解释，能准确全面地解释就是杨公风水，反之亦然。上面讲了风水是一门大学问，没有一定的文化基础和数学基础是很难攻下来的。反观当今风水界真是鱼龙混杂，社会上很多没有文化的人甚至是“白丁”也在这个行当搅混。许多人还没有学到真功夫就拿个罗盘到处为人看风水，这种人不为东家搞出事来就算不错了，催官催福之事想都不要想。据我观察得知，中国多数风水师（包括大陆和香港的知名风水师）其风水水平能达到50分（峦头得分，理气不得分）就不错了，做完风水大富大贵的少之又少（也有的是碰巧做好的）。难怪那么多大师始终强调峦头为主，理气为辅，因为理气自己都搞不懂试不灵。有些人可能对我这个评价不敢认同，须知，有50分已经是相当不错了，不做成负分搞出人命来已经是阿弥陀佛了。