秘术坊：北斗七星打劫法（一）——周而复始，三元不败

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

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采编：娄道长

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北斗与玄门法术和风水学的关系

一、北斗在古人宇宙观中的地位

　　《周易》云“垂象著明，莫大于日月”。又曰“法象莫大于天地”。所谓“天尊地卑，贵贱位矣。”天地有尊卑，故人有贵贱，人道本乎天道。天上众星朗朗，其实与人事关系密切。《史记·天官书第五》云“日变修德，月变修刑，星变修和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。纵观古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。”《云笈七笺·日月星辰部》云“夫下有其官，则上有其星；下置官失，则上星为其乱。”

　　星辰虽分布漫天，但是都朝拱于北斗，《论语》云“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。是以知北斗为天星之君主。古人还将天上星宿，划分为三垣二十八宿，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇好比是人间的皇宫，太微则是皇城中百官的位置，天市垣就是百姓。紫薇垣中北极星为对应人间的帝王，其中还有天牢、天厨、内阶、垣墙、文昌等机构和建筑，古代中央政府设有“钦天监”一职，一者是制定律法，指导农业生产；还有就是通过占星而观时运之升降。所以唐朝法律规定，私自学习天文者斩首，其所以对天文知识，如此保密，是怕百姓通过观星而窥窃朝政。（ ：太乙玄门）

　　北极星为帝座，但是还有一组明亮的星星列于紫薇垣内，就是北斗七星。《尚书》云“璇机玉衡以齐七政”，蔡注云“七政者，日月五星也。七者经行于天，有迟有速，有顺有逆，犹人君之有政事也。”《史记·天官书第五》云“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”如果说北极为国家最高权力的代表的话，那么北斗其实就是实际权力的实行者，是以在天文学中有着十分重要的位置。古人通过斗柄所指的方向，判断四季，北斗运行于中天，乃出纳元气之枢纽。（ ：太乙玄门）

二、北斗和道教法术

　　北斗在道教信仰中也有着举足轻重的地位，道教历来有拜礼北斗可以延年的说法，《三国演义》中管恪教人求救于斗星，孔明求寿于斗星等等，都足见古人斗星崇拜之普遍。《云笈七笺·日月星辰部》云“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”《云笈七笺·稟生受命部》云人“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”足见北斗与人之性命关系密切，是故《北斗本命延生真经》云“本命星君，本宿神将，常垂阴佑，使保天年。”其言盖在于此。

　　法术中以三光北斗为主者，当推上清天心一派。天心派以三光正气，为行法的能量源泉。是以修炼天心法的道士，当以服三光气为入手之基础，而尤以天罡气为重要。何谓天罡？《上清天心正法》云：天罡气，天罡星，约离斗柄三丈。道士当存思天罡星君之形状，“阳日天罡正面行。面如炎火色，身衣红罗衣，顶上有青黄红三色气，口吐火光万丈，左手结天罡杀鬼印，右手执宝珠，随气收入口中，任意发用存见，火光细如丝雾，灿灿有声，灌溉其身。”

　　天心派认为人身好比一个能量的储蓄器，若能从宇宙三光中吸取能量，保存起来，则可以以此能量，增补自身的力量，进而达到长生和行法的目的。“凡法官，若能请三光气，日夕不怠，千日功成。滋悦颜色，壮体轻身，免诸百病。若终身不倦，渐入仙真功力，难可尽言。若只服得千日，凡遇治病，不用算取方上存想，但只一念布气，吹于病身，自然安愈，万邪降服，可不敬乎？”

　　作为道法的一个重要派别，天心派和清微派不同，盖清微派起于宋朝，其法术以内丹为本。是通过自身精气神的炼化，而达到外显于法术的派别，天心派则借助于北斗天罡之气。所以天心派出现于上清派中，其原因乃在于上清派有重视北斗的传统。南北朝时期的许多上清经典中都提到存思斗星、步斗的方术。《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》云“仙人徒知咀嚼阴阳，吐纳二气，而不知斗星是阴阳之根府，二气之玄罡也。何不心藏九斗，陶冶二象耶？”“回九气以内照，藏明斗于泥丸，于是魂凝魄炼，合德灵烟，解其道上升上清，得其道身为上真。”是以知，天心派产生于上清派内，绝非偶然。

　　《无上玄元三天玉堂大法》云“斗为世人魂魄之司，故有玄冥隐奥为追摄之本。”而符咒之中，更有许多与北斗有关的内容，道士通过罡步飞神北斗，又通过存思，使北斗之气，附于灵符之上，这样符才会有灵验。若人能于平日瞻仰北斗，存心礼拜，也可以得到星君的庇佑，而免除灾难，臻于吉祥。（ ：太乙玄门）

　　三、北斗和风水学

　　风水是中国人特有的居住文化，在唐代以前这项技术都隐秘于深宫，作为帝王建造都城的指导。风水学约分为两派，一为形法派，也叫峦头派；一为理气派。峦头派认为风水有五大要素“龙、砂、穴、水、向”，而风水师的任务就在于考察山势龙脉的走向，找出龙脉结穴之处，作为最佳的地方。峦头派虽然以地理形势为判断风水地吉凶的依据，但是其同样关乎天星。形法派祖师杨筠松的风水名著《撼龙经》云“峰以星名取其类，星辰下照山成形。神龙二字寻龙脉，神是精神龙是质。”《青囊经》云“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。”杨筠松又云“地有精光属星次，体魄在地星在天。”

　　盖古人认为“在天成象，在地成形。”地上山脉之走向，其实上应乎天星，是一个有机体。用现在的话来说，就是地理生态环境和宇宙能量的运行有关，最简单明了的例子就是月亮与潮汐，地偏力和风转、洋流的关系。峦头派将山形分为九种，即贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军、左辅、右弼。其实就是北斗七星，加辅弼二星。《撼龙经》又云“北辰一星天之尊，上将上相此上丞。天乙太乙当门路，华盖三台相后先。此星万中不得一，此星不许世人识。识得之时不用裁，留于皇国镇家国。”

　　形法派认为，通过山势的走向可以推知此地秉受什么星宿而来，则可以进一步推断生活在这个地方的人，其吉凶祸福如何。“神是精神龙是质”，神即是天星之精气，龙是山脉之形势，究其本质也是以天星为主。从这个意义上来说，龙虎山天师府玉皇殿后的七星柏树，其实具有纳气镇宅的风水作用。（ ：太乙玄门）

　　传说福建人想学习风水，而江西人不肯教授，于是福建地师就用考察江西人选的地，用干支星辰八卦九宫等来推测形法派为何要选这块地，于是就有了理气派风水。虽然分为两派，其实都与天文关系密切。

　　理气派有三元九运之说，上中下三元，一元六十年，一元之中有三步运，一运二十年，一百八十年一次循环。而这里九运其实也对应北斗九星，分别是一白水星贪狼；二黑土星巨门；三碧木星禄存；四绿木星文曲；五黄土星廉贞；六白金星武曲；七赤金星破军；八白土星左辅；九紫火星右弼。

　　以中州玄空派来说，玄空飞星，有三个盘，即元旦盘、大运盘、山盘、向盘。细分又有二十四山向、三元龙、城门决、排龙诀等等，但是究其根本，就是通过对九星的生克、旺衰来推断宅居地的吉凶。玄空风水，通过九宫排盘，来设计一个宇宙运行的模型，根据宇宙全息律，来推知此星盘和住宅的吉凶。而这个模型构建的几个框架即是八卦、九宫，和北斗九星。此外还有数理奇门，其中的天盘九星，其实也是北斗九星。足见北斗运行于中天，其于人类的关系是如何的密切啊。

北斗七星打劫法：

《历代真仙体道通鉴·陶弘景传》记载真人“作浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，二十八宿度数，七曜行道分明，中星见伏。早晚以机转之，悉与天相会。云'此修道所须。’”修道之人，不可不知天象。

　　不仅是修炼法术之人，当明三光之度数，推断天罡所在。就是修炼内丹之人也应该知道天文，（ ：太乙玄门）

《心印经》“履践天光，呼吸育清”。内丹家以日月比于阴阳，日为男子，所以男子每日子时产药；月为女子，所以女子每月一度经期。日月交光即是易，日月相合即是丹。丹经论药产之时，云“三日月出庚”，每月初三之时，月亮一线光明，即是坎宫产药之期，此时金水相孚，药苗正壮，不可不知。丹家又有沐浴之法，在卯酉两时之中，停火沐浴，以免伤丹等等。

《阴符经》云“观天之道，执天之行。”而天中众星历历，阴阳肇分，四时递变，其实都和北斗有关，或者说是通过北斗运行可以得知。内丹家也有“虚危”之说，虚危即是阴跷，乃阴阳二气之根本，好比斗星为天地阴阳二气的根府一样。

　　“计然，葵丘濮上人也，姓辛，字文子，习星历之数，知所富利之术。”人们若能掌握天时，选择合适的时机做事情，其成功的概率一定会大很多。天地是大宇宙，人身是小天地。宇宙阴阳的运行，形成了四时，影响着我们的身体状况，其实也影响着我们的穷通富贵，吉凶祸福。

北斗七星打劫法

1、北斗七星图

2、口诀

1)识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。

2）《哑儿经》三字经

口口传，惟此文。

贪巨禄，文曲尊。

巨禄文，廉武星。

禄文廉，武破军。

文廉武，破辅真。

廉武破，辅弼臣。

武破辅，弼复生。

遇廉贞，正配成。

贪狼气，起家声。

廉武破，辅弼生。

巨禄文，吉凶神。

破禄文，是恶星。

四维朝，太极明。

武破辅，弼曰君。

破辅弼，贪之臣。

辅弼贪，连巨门。

弼贪巨，到禄存。

贪巨禄，文弼星。

坎离劫，二气成。

此北斗，大翻身。

杨曾诀，续谱成。

吴师青风水诀——七星打劫 吴师青风水诀

师青曰：缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。 　　　如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归乾兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山乾龙，将坐山之贪狼，倒於乾上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到乾，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙乾上，则八白运卯山巽龙，乾上八白必败。 （ ：太乙玄门）

　　　辰戍丑未四山坡一节 　　　师青曰：辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。 　　　如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。 　　　天机妙诀有因由一节 　　　师青曰：寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。 　　　如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。 　　　以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。 

七星打劫                       山龙四十八局 　　　                 水龙四十八局 

释北斗七星去打劫义

“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。 　　　失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居於坎坤震巽；武破辅弼居於乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。      离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。

打劫辨伪　　　　 　　　有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过於此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。

书曰：“巽山乾向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在乾宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”　 　　　此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。      大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，唯读者悉心体会，当知余言之有据也。       经曰 　　　乾坤艮巽躔何位 　　　乙辛丁癸落何宫 　　　甲庚壬丙来何地　 　　　此三节则有十二干龙

又曰 　　　子午卯酉四山龙 　　　辰戍丑未四山坡 　　　寅申已亥骑龙走　 　　　此三节又有十二支龙　 　　　共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”（ ：太乙玄门）

 

钟义明说：

章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。

浅谈北斗七星打劫法

在二十四山向中计有432局，（含替卦216局），凡双星到向之局，均可用打劫之法布局，杨公：“天玉经、内传下”。云：《识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。》七星打劫之法：能通上、中、下三元之气。以当元去劫三元的旺气，即以当运打劫（盗用）未来之旺气。也就是下元八运可劫上元二运之旺气，兴上元二运之气可劫中元五运之旺气，兴中元五运之气可劫下元八运之旺气来用。此七星打劫法，用之吉利持久，应验速发，如有福之人打劫成功者：“贫穷之人会在一两年之内变富。小康之人会在一两年内变成大亨。”此是玄空风水在地理方面极为机密的真正救贫格局。也是杨公：“天下人颂称的杨救贫、杨神仙”。没有公开不可公开的秘诀。

《北斗七星打劫法》：必须从斗魁，斗衡，斗柄的运转去推算，要使兴立极相反的（七星）之气变为（相合）。此是七星打劫之要点，本人对此参悟几十年，并实践了几十年之久，用之速发。

辩正“北斗七星打劫法” 之一

星运流转至八运之初，许多堪舆学家茁露头角，著书立传或在网络建立论坛，为弘扬搏大精深的中华民族文化瑰宝而摇旗呐喊冲锋陷阵，其精神难能可贵，掀起学玄学的热潮，波澜壮阔势不可挡。

文明苦国上下五千年，大师辈出，凡论及 “北斗七星打劫法”，始终以天机不可泄漏相糖塞。对于先贤秘旨的理解各存异议，甚至鱼目混珠以讹传讹，造成混乱局面危害非浅，直至当今有待澄清之境地。最近，大陆出书多如牛毛，海外作者蜂拥如云，在网上书里所谓“揭开北斗七星打劫法之迷”，妄费心机 舞笔弄墨，简直是欺世之作，绝大部分误入《沈氏玄空学》之歧途而不能自拔。陈昭有写的“七星打劫九曲放流法”和“七星打劫三无不败立局例”，（地点；广西桂平市木乐镇刘家祠堂，辛龙坐乾向 巽变五爻乙水口）。其实，都不具备“北斗七星打劫法”的有关条件，风马牛不相及。梁超著的《七、八运阳宅旺财指南》其中“北斗七星打劫法”，实在是《沈氏玄空学》的翻版，不加思索的列于著。类似作者举不胜举，唯有钟义明先生一株独秀，在名著《玄空地理逸篇新解》中论述，“《沈氏玄空学》的七星真假打劫四十八局“这是一家之言，不是为式，虽然以其饱学，聪明作了长篇大论的解说，终是不得要旨。”钟义明先生谈到他的经历时说：“笔者本身也在'识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫、离宫要相合'沉浸了二十年光阴才解悟的。”可看出他对“北斗七星打劫法”的理解有独到之处，局式推算尚未开启，只因古人禁忌不肯违例撰著而。”

然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的。然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的”

“北斗七星打劫法”是三元玄空风水的重要内容，用得妥切，应验速发，而且延长福运——上元用之，可劫得中、下元之气；中元用之，可劫得下元之气。

但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！

笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。

口诀

1)  识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。

2）《秘法》云：北斗七星转阴阳，

 

轴里玄机细分晓。

远近别离非水火，

逆子父母要相合。

此诀天机勿轻泄，

天谴自误遗三代。

北斗七星，古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。

由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：

一、            用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是

一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。

在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。

此主题相关图片如下：

例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。

因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。

二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。

父母三般卦皆为三星组合。

真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。

假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。

运星父母三般卦为三星组合。

北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！

综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星。

由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。

尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！

为何能劫气，北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。

中五宫之运星：

一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。

二、在五运时，各宫运星与地盘相同。

三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。

由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。

由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。

故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。

离宫要相合

“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？

笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。

此主题相关图片如下：

由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。

且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。

此主题相关图片如下：

由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）

运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。

且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。

远近别离非水火。

这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是“水”、就是“火”，二者必有其一。

先天八卦与后天八卦相配，此主题相关图片如下：

内图为先天八卦

外图为后天八卦

从图中可知，正南方后天八卦为离“火”，正北方后天八卦坎为“水”，正东方先天八卦为离“火”，正西方先天八卦为坎“水”——亦即“四正”之方非“水”即“火”。

在后天八卦阵图中，向首之宫与生成邻宫相合时，即是“非水即火”。例如，坎一宫与乾六宫相合（后天八卦坎为“水”）——成一六共宗；坤二宫与兑七宫相合（先天八卦坎在兑宫，坎为“水”）——成二七同道；震三宫与艮八宫相合（先天八卦离在震宫，离为“火”）——成三八为朋；巽四宫与离九宫相合（后天八卦离为“火”）——成四九为友。

以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。

由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。

真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！

逆子父母要相合

这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。

所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。

应用真奥“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！

“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！

古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！

知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：

（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”） （1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。

（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。

二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。

如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。

笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。新诀总括：

父母三般离坎宫，真假打劫两分明，向首前水后有峰，生成邻宫审照神，山照配水向合山，劫夺未来气势雄，有缘速发富贵旺，天机尽在学悟用。

辩正“北斗七星打劫法” 之二

自开天辟地，盘古至今难忘先圣之功德耶，匠心独具，留以后世，辉昭日月方流千古。推衍到远古，我们的祖先早就会择址而居，顺应天道，而发达昌荣。历史可以见证，堪易学是以人类生存息息相关的科学风水术。作为当代堪易学者，必须借鉴古人，无古不成金，古为今用。孔子“温故而知新,可以为师矣”。我赞成同仁的一句话：“人作为天地的使者，必须完成特定的责任才不枉走一趟人间。”　　言“北斗七星打劫法”，它是玄空地理之机密用之速发的至宝，古人虽然以天机不可泄漏为禁忌，但也给予提供了破译北斗七星打劫法的蛛丝马迹，在堪易名著的古例，每每提到：

１）乾山乾向水朝乾，乾上高峰出状元。

２）午山午向水来堂，大将值边疆。

３）卯山卯向迎源水，骤富比石崇。

４）坤山坤向水坤流，富贵永无休。

在演习古例的同时，透过现象看实质，要认真琢磨，深刻理会，寻找父母三般卦的真神路，如能领悟了，我诚恳的祝贺你福运开泰，有缘将获此至宝，用于阳宅布局，显然亦能生效。　

北斗七星打劫法，其原理来自玄空大卦的一卦纯清格，及双收一卦纯清格的变换格局，数理配合十分工整，贯通龙。砂，水，向的若干局势，（具体局数说对了，可招你为徒）。每局形成名副其实的北斗七星之象，说道这里不泄天机一直透。　　　

他结合人与环境，本质，特性，数理，定位。沟通宇宙场能，成为和谐的高度统一体。上元运可打劫下元运，而下元运也可以打劫上元运，催促功名利禄，周而复始，三元而不败。

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