原来《周易》可以这么读，从两个角度揭开井卦的神秘面纱

《周易》64卦中有一个井卦，上坎下巽，水风井卦。自古以来，大多数研究《周易》的人都认为下面的巽五行为木，上面的坎为水，木上有水，就取水桶打水之象。固取井卦。但是，如果我们单纯地只把井卦当成是水井与百姓生活之间的辨证关系而来阐述所谓的井养之德，井养之功就有些狭隘了。所以，我们现代人应该站在更广阔的历史空间，去用更大的视角揭开《周易》的神秘面纱！

笔者认为，《周易》中的井卦的井绝不是单单指水井的井。而更多地是在说明当时的农业及土地所有问题。即——井田制。中古时期的我国，八家为一井，四井为一邑，显然这种行政地域的划分不是以水井而区分的。而是井田制的缩影。

井田制

说到井田制，在《孟子·滕文公上》中有这样的记载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”，简单翻译过来：就是古代人把长宽各位三百步的一块方形天地定义为一个井，在这里面按照“井”字的脉络修建道路和水渠，然后把这一块田地分成九块，而最中间的部分为公家的田地，四周八块为私人的田地。这样就把整个这个井田分给八家来管理，这八家每家有属于自家的一块田地，而这八家在种植自家土地的前提是必须先管理好中间这块公田，实际就是交贡税制度。

这种井田制度最早出现在我国夏商时期，西周时期发展到了高峰，春秋时期没落，战国时期的秦孝公最先废除了井田制，采用商鞅变法，开阡陌，废井田，从而奠定了秦国后来一统天下的农业基础。那么《周易》中的井卦显然是周朝时期对井田制度的看法。那么，我们通过卦辞和爻辞就能看出这一特点。

商鞅

那么，我们来坎井卦的卦辞：

井，改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

一、“改邑不改井，无丧无得”究竟是在说井养之功？还是在说”平均主义、大锅饭“的弊端？

研究《周易》的人几乎都有一个普遍的认识：《井卦》作为易家八德之一，在孔子的周易系辞 传中曾提到：井，德之地也！大家都认为”改邑不改井，无丧无得“是在说即使原来的人们搬走了，但是井依然在那里，养育着其他人，后来的人。于是后世儒家学者大加赞扬井养之德。这也是孔子极力推崇的在井田制度下西周所建立的礼乐文化。所以，到了春秋时期，孔子经常感叹礼崩乐坏。

孔子

但是，如果我们绕过这些论调，从井田制下的农业生产角度来看，会有另一番感悟。我们想想，八家为一井，这八家要先为中间那一块公田服务，再去种植自己的私田，这就是把私田和公田的风险捆绑在一起，丰收一起丰收，遇到天灾大家一起挨饿。那么，这样的制度如何计算这八家该给贡主多少粮食？百姓自然想少给，贡主自然想多要，而这八家自己的天地收成的粮食也会不一样，这一点种过地的人都清楚。这样的制度下，官员和氏族越来越多，百姓交出的公粮越来越多，自己留下的越来越少，农业生产的积极性势必会大大削弱。

农业种植

所以，井田制下的农业生产不就是“改邑不改井，无丧无得“吗？改革了城邑而不改革井田制，虽然没有失去什么，但也没有得到什么。老百姓们忙忙碌碌地往来于一个井到另一个井之间，把井水都汲干了，但是却没人主动在井上装个打水提水的绳索。在这种平均主义、大锅饭的背景下，当官的和氏族还想多要粮食，多收税，自然会家具百姓的倦怠情绪。最终，井田无人维护，无人耕种，不断氏族没有了税收，甚至连井田这个制度都无法维持了。

所以，卦辞的后半句才说：往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

二、圣君贤王的人治与标榜道德的德治最终结果是什么？

因为这种近似理想主义的大锅饭制度，最终导致了人们的倦怠，最终导致了什么？我们看井卦爻辞：

初六：井泥不食。旧井无禽。

九二：井谷射鲋。瓮敝漏。

井泥不食

导致了什么？井田里淤泥堆积，人们不勤于清理，导致连飞鸟和野兽都不来光顾了。再发展下去，没有愿意正经耕种井田了，甚至在井田里玩起了射小鱼的游戏。这样一来，不仅人们的生活质量下降了，也危机到了当官的和氏族们的饭碗，所以说瓮敝漏。

那么，在这种环境下，统治阶级开始着急了。于是：

九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。

六四：井甃无咎。

九五：井冽。寒泉，食。

上六：井守勿幕，有孚，元吉。

与民生息

于是，见到这种情况，统治阶级着急了。看到井田里全是淤泥，统治阶级先是感觉很痛心，我们建立了这么完美的制度，老百姓为什么不领情呢？但是针对眼下的情况，统治阶级要解决粮食危机啊，就开始兴修水利，而且君王还发布告示，爱民如子，以后大家好好种田吧！那么，经过修缮的井田和水利工程终于水清澈了，井田里也没有淤泥了。但是统治阶级吸收了以往的教训，告诫氏族们，井收勿幕，就是收税负和粮食要留有后路，不要横征暴敛，要用贤德和爱心俘获人心。这样才能获得长久的吉祥。

周文王

这也许就是孔子呼吁的圣君贤德王的品德。但是，最终如何？甚至在春秋时期，孔子还在周游列国，说服各国君主恢复井田，恢复周礼，呼唤圣王贤相。呼唤以儒家的德治国。但是结果如何？大争之世，还是商鞅的废井田，开阡陌，奖励耕战的法家四象解决了实质问题。