浅议乾卦爻辞
浅议乾卦爻辞2008年《和田师范专科学校学报》汉文综合版Jul2008第28卷第一期[4]总第51期浅议乾卦爻辞刘红旗济源职业技术学院社科部河南济源454650开了龙群的龙一下飞的太高超过了自己的极限承载不住势必有悔将六爻的爻辞放在一起就可以得到全卦的过程潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔这是一个非常明显的对事物发展过程之规律的描述二乾卦爻辞是对易经思想精髓的浓缩爻是组成八卦的基本符号其形有二其一为阳爻画作象征万物归一为大合之数其二为阴爻画作--象征一[摘要]周易六十四卦以乾卦为首卦其他六十三卦均要以它为指导分为二为小分之数[5]《易经》中说易有太极是生两仪才能获得正确的解释因为爻是易经的最基本符号所以乾卦的深刻内涵就蕴藏两仪生四象四象生八卦太极既是万物始生前的混沌之象太在其六爻的爻辞中这样乾卦六爻的爻辞在某种程度上可以看作是易经最主极一分为二一阴一阳名为二仪分别用--和表示要精髓的一个反映而乾卦六爻的爻辞完整地描绘出了一个事物发生发展成这两种符号就叫爻二爻相重生四象四象再重一爻而生八卦八熟衰落的过程这一点正与唯物辩证法第三大基本规律即否定之否定规律所揭卦再相重而演变为六十四卦爻在八卦中有两种功能一是展示了示出的事物发展的过程有着惊人的相同之处研究易经文化与马克思主义文化的天地人三位一体的空间即上爻为天中爻为人下爻为地异同可以帮助我们实现文化方面的现代化又名天道人道地道合称三才之道二是展示了过去现[关键词]易经乾卦爻辞否定之否定规律在将来
三世时间即下爻代表事物的初端中爻代表事物的发展当前易占被广大群众误解甚至一些专家学者也对它的过程上爻为事物的结局也就是说每一卦都有一个空间和时存在价值产生了怀疑一方面易占被某些人视为封建迷间的概念都是一个小千世界信另一方面个别地区则对此过分崇拜给精神文明建设带来因为爻是组成易经的最基本符号所以周文王为六十四卦中的了不良影响这种情况很不利于我们民族文化的现代化同时这每一爻所做的爻辞就成为理解易经深刻思想的一把钥匙其中特别也是摆在我们广大知识界面前的一个重要课题古代大禹治水的成是对乾卦爻辞的理解更是准确把握易经思想的关键功在于他采用堙疏并举堵截疏通并用的方法对待当乾坤两卦是六十四卦的基础乾坤两卦互相推移可以变前群众性的易学活动也应如此当代科学的发展证明了马克思主成十二消息卦十二消息卦又通过本卦之中某阴爻或阳爻的依次变义哲学可以在自然科学领域发挥理论指导作用易学要同现代科学动又可分别变出其他杂卦这样以乾坤两卦为基础就变出接轨最为有效的方法就是寻找它与马克思主义哲学之间的异同了全部六十四卦因此说乾坤是易之门户众卦之父母从而借助马克思主义哲学的意识形态指导地位将我们祖先留给我尤其是乾卦因为代表天和国君所以在六十四卦中居于首位们的瑰宝发扬光大周人坚信天人感应的天道观据此理念代表天的乾卦放一乾卦爻辞的深刻含义在六十四卦之首天与地配坤卦自然被放在了第二位以后便是乾卦第一爻的爻位叫初九其爻辞为潜龙勿用龙是古天地交合后萌发了生机万物冲破艰难挫折屯聚力量准备蓬勃生代传说中的
神奇生物充满刚健的活力与变化的势能可以乘风长的屯卦和冲破愚昧走向文明的蒙卦接着按照事物发展演变的过云而上天爻辞多就本爻所处之位做一客观的描述此为筮辞程以及中间会遇到什么样的波折险阻聚合离散与成败立破的各再论断其出处进退以及吉凶祸福此为占验之辞以位而言初种机遇相应设立了泰否损益剥复蹇解等各卦最二是地三四是人五六是天初九位于地之下犹如在深渊后表示走向成功和完成了发展的全过程设立了既济卦但为表示之中所以称为潜龙此时不宜有所作为正如人在年轻时要事物的发展是生生不息永无止境终了时又安排了未济卦[6]这努力进德修业培养实力乾卦第二爻的爻位叫九二其爻辞为见样我们就自然会得出一个结论即乾卦爻辞是对易经精髓的浓缩龙在田利见大人二为地之上表示龙已经崭露头角才华受到三易经注重的是过程而非结果注意了这时见到大人是有利的可以获得进一步的栽培与磨练《易经》原是卜筮之书后来成为以卜筮为其外壳的一部纯中这里的大人是指什么人不同的易学专家向来都有不同的解释国式的哲学兼社会学著作成了中国文化思想之库中的瑰宝对中有的认为是德行完备之人或者是圣君[1]有的却认为是众国古代哲学医学军事宗教科技乃至政治都产生了决定[2]人大众笔者认为应该以历史发展的眼光来对大人作出性的影响远远超出一部卜筮之书的意义和价值解释在古代社会个别英雄人物由于能受到良好的教育或者具有其实《易经》的真正精华是在过程而不是那些判辞它表面一般人所不可能具有的条件往往能成为在关键时刻左右历史发展给我们显示的那些爻辞卦辞里的亨利贞
吉方向的大人这些人由于有历史功绩所以一般在社会上都具有吝咎凶等这些都是指结果的如果我们只是抱很高的社会地位而现代社会由于民主制度关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载的广泛建立一般民着急功近利的心态来占卜我们就只看这些字面上的判词而拘泥众已经成为社会发展的主体所以也就应该称为所谓的大人了于这几个字眼甚至迷信了这几个字眼如果我们本着科学的态度可以预见随着人类文明的发展民主制度将会越来越来成为社会来占卜那就要看卦里的过程把握事物发展的阶段适时而动的最主要的政治制度因此易经中大人所对应的内容就应该把握有利时机故著名易学专家殷旵认为卦是讲自然法则的是大众或众人这样才符合易经之易的精神要领讲事物变化发展规律的就像马克思讲的唯物辩证法一样你乾卦第三爻的爻位叫九三其爻辞为君子终日乾乾夕惕若无论从哪一方面看它提供给我们的信息都是以过程为主的[7]厉无咎乾乾是健行不息若是语词有如此之意乾卦爻辞所反映的事物发展过程也是个周易六十四卦所要揭厉与无咎都是占验之辞白话解释就是君子要整天勤奋示的大自然的一个重要的秘密认真研究这一对事物发展过程不休晚上还要戒惕谨慎这样虽有危险但还可以避免灾祸乾的描述我们就会觉得似曾相识马克思主义哲学唯物辩证法卦第四爻的爻位叫九四其爻辞为或跃在渊无咎或有或部分关于否定之否定规律的阐述与此有着惊人的相似不同之处在者的意思也有迷惑的意思[3]跃与在渊是两种不于乾卦爻辞运用的更多的是直观思维和形象思维而否定之否定规同的选择表示可上可下要看时机与条件是否配合保持此一机律用的则是逻辑思维和概念
