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【引言】奇门遁甲中的很多难题和困惑，多数来自起局方法。因为目前奇门的起局方法众多，莫衷一是。研究奇门的爱好者对此困惑不解的人很多。追本溯源，方能领略奇门遁甲起局法真义。在易学长河里，很多古朴、纯正的方法已经濒临失传，主要原因之一：民曰不便。因为古朴、纯正的方法，比较麻烦，例如：易传中的“大衍筮法”，要经过十八变，才构成一卦。程式繁衍，要注意很多细节。后人自作聪明，认为古人很繁琐，于是进行改进，而主要用于民用预测，用铜钱起卦，再后来变成梅花易数，一直发展到如今的随机起卦，讲究外应起卦。“大衍蓍法”在古代是用于大事预测的古朴占卦方法，这一方法因其精准神验被古代圣贤所推崇。目前的奇门遁甲起局方法，也遭遇如此的命运。奇门遁甲最初的起局法，只有一种，就是：置闰法。奇门遁甲创立之初为兵设，主要用于运筹。置闰法起局，如果是手动起局，就要真正明白：超神、正授、接气、置闰，弄懂这些确实要花费一些精力。后人问了省事，也跟奇门遁甲流传到民间有关，民用主要是预测为主，预测讲究快捷、灵变，因此后人改进了置闰法，变为相对简单的“拆补法、无闰法（茅山法）”。

置闰法的合理性，究竟在哪里？为什么奇门遁甲创立之初，要用置闰法来起局？这些问题不解决，对奇门遁甲就会迷惑不解。

要学习奇门遁甲首先要解决节气与布局的问题，众所周知奇门遁甲是《周易》发展演变出来的一个主要支流。“善言天者必验于人”做为卜筮之学的《周易》是和历法有着密不可分的关系。《史记》天官书云“夏代以丑为正月岁首，商代以寅为正月岁首，周代以子为正月岁首”。史称三正历法。

奇门遁甲首重尊甲，也尤重节气，而实际节气往往与符头不一致，奇门式盘重视一致性，因此要求甲子符头要与节气相吻合。奇门遁甲采用的是二合一历法：甲子历和阴阳合历（农家历法）两种。阴阳合历既反映了太阳回归年的二十四节气的规律特点，又吸取了阴历朔望日的特点。因为阴历一年仅有354天，而阳历一年则为365日25刻，所以阴历一年就比阳历一年要短约十日，故三年要置一个闰月。由于甲子历有六十甲子干支组合而成，不能反映太阳的运行，因此必须使之能充分反映太阳与地球关系的节气相紧扣，从而借节气以补甲子历的不足，这个就是奇门遁甲紧扣节气的根本原因，也是奇门遁甲重甲尊甲以六十甲子为体，以二十四节气为用的体用观。

奇门遁甲历法是历法史上的重大突破，更具有使用性和精确性。遁甲历法具体体现在节气与符头两个历法系列的吻合，因此非常注重两者的一致。我们都知道甲子历一年360日是固定不变的，而节气在一年内却是有盈缩的。节气的来源是太阳在黄道上移动一周对地球的影响，太阳黄道每增加15度，便完成一个节气，移动360度便完成二十四节气。一个节气有三候，一共十五日零二时五刻一十七秒，每候六十时（五日）又七刻二十八秒，即每候气盈七刻二十八秒，每一气有一百八十二时零五刻有奇，那么每十二气（半年）即盈二日一时，一年约盈五日。也就是说：甲子符头与节气两种历法存在差距，又由于太阳运行在冬至和夏至时期运形速度不一，因此就会呈现气有盈缩、时有长短，这样甲子符头自然与节气就难以统一，从而出现正授、超神、接气、置闰现象。

奇门遁甲是周易发展和演变而来的，也就和周历有着密切的关系。把一年的３６０天｛不计闰余｝做为太极，两分设为阴阳二遁，以岁首坎一宫子月的冬至节为阳遁的起首点，以离九宫夏至节为阴遁的起首点。每遁演１８０天以和一年之日。又以临节气最进的甲己两个天干为符头，配合子午卯酉日为上元，寅申巳亥日为中元，辰戌丑未日为下元。为什么要用甲己两日为符头呢？因为奇门遁甲每一节气分为上中下三元，每五日为一元｛合六十个时辰｝，每一元的起始点为六十花甲子的甲子时，而甲己两日的第一个时辰就是甲子时。这也就是甲己两日号称符头的根源。周历以子月为岁首的特点是充分的体现了阴阳二气在一年四时八节中的消长变化。下面详细论述一下奇门遁甲起局的演变历史过程：

奇门遁甲的实用布局清代大经学家江永在《河洛精蕴·奇门遁甲说》中云“古法定气，无盈缩，今法用平气，有盈缩。冬时气短，夏时气长，无论平气定气，积之久必时日有余，与五日符头不相当，须闰一局以补之。气未到而符头先到者谓之超神，符头未到而气先到谓之接气，此置闰超接之法。必须芒种、大雪之后，冬夏二至之前，盖二至后方分阴阳顺逆。一说气应始变法，如甲己日巳时交冬至方作阳遁冬至上元阳一局，其辰时在巳时前，只做阴遁大雪下元阴遁一局。此奇门之大略”。这也就是说奇门遁甲的布局在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年间的《遁甲符应经》其中提到了三种方法，一为置闰法，一为拆补法，一为气应始变法｛就是今天所说的陶真人无闰法｝。置闰法追寻的原则是甲己符头配合的上｛子午卯酉｝中｛寅申巳亥｝下｛辰戌丑位｝三元依次循环，他用的是“定气”，虽然它的行进速度是小于节气的实际行进速度，但它把积累的时间做为闰奇来处理的，在超过九天的时候，把芒种、大雪的局重复使用一次，人为的把符头与节气拉进，闰一次奇为十五天，以后变为接气五天，它的理论原则是超不过九接不过五，称为置闰法。宋代沈括在《梦溪笔谈》里根据奇门遁甲的起局，说五行起于仲｛子午卯酉｝。

拆补法是在置闰法之上改进的一种奇门布局历法。它以交节点为基准，但还追寻奇门置闰法的上中下三元，但又因为临近交节日的甲己两日符头不一定是上元的节气符头，因此拆补法是把置闰法的上中下三元打破来使用的，如某年冬月乙酉日午时交冬至节，午时以后就开始使用冬至的节元布局，乙酉的前一日是甲申，是属于中元的奇门用局符头，因而也就开始使用冬至的中元用局，至戊子日止，己丑日换下元符头，到甲午日再换上元符头。拆补法另外的一个特点是上局不足下局有余，故而要把下局多余的时间来补足上局不足的时间，称拆补法。这样就好出现在交节气的同一天，有两个不同奇门局的现象。

无闰法也称陶真人法，他是在拆补法的基础上更直接更大胆地舍去了原有的理论束缚。即抛去了符头又抛去了拆补。它以交节点的时辰上开始用足六十个时辰为上元，依次转中元、下元。他几乎没用什么理论依据，简称无闰法，目前也有人称为：茅山法。

对于奇门遁甲的使用布局，置闰法为古法，而且是奇门遁甲的主流，有完整的理论方法体系。吉林的郭志成《揭开奇门遁甲之谜》里详细的论述为什么置闰法为古朴纯正的奇门起局古法。考证历史上拆补法和无闰法在使用上可追溯到宋代，做为学术讨论，我们求同存异。笔者特详细的追根溯源，把奇门遁甲的起局渊源和历史作一总结和提炼，供各位爱好奇门的朋友参考。

知识和经验是长时间的学习和积累形成的，古话说“老阴阳、少木匠”。奇门遁甲从预测角度来看，无论用那种起局方法均可。预测讲究的是对象的解读。奇门遁甲运筹就不一样了，它讲究的是天地人神四种力量的综合运用，不允许有第二种起局选择，最佳时空模式只用一种起局方式。因此笔者认为：奇门遁甲运筹起局古法为：置闰法。欢迎各位高手斧正。

附注：历法模式

1、八卦、八节与三元、九局

奇门遁甲的布局运式，是以古代历中的节气按排和日时干支为依据的。“次将八卦论八节，一气统三为正宗”以下六句，就是讨论遁甲用局和历法的关系。

八节（或二十四节气）与八卦的关系，最早见於《灵枢经﹒九宫八风篇》曰：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日”；立春居天留，春分居仓门，逐节挨宫各居四十六日，惟巽乾两宫止四十五日，至乾而复返于坎，周而复始。

这和遁甲所用八卦八节是一致的。《遁甲符应经》卷上第四云：“古法曰：天有八风，以直八卦。地有八方，以应八节。节有三气，气有三候。如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二候备焉。”又《推八节以主卦为初值》第五云：“冬至一宫坎，立春八宫艮，春分三宫震，立夏九宫离，立秋二宫坤，秋分七宫兑，立冬六宫乾。”一年二十四个节气，每一卦统三个节气；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四节气。冬至一阳生，夏至一阴生，四时阴阳的消长与古太极图相一致，所以遁甲式冬至后用阳遁，夏至后用阴遁也。周天三百六十度，一卦四十五度，於时当四十五日；一爻十五度当十五日，正当一个节气之数。五日谓之候，三候谓之气。五日六十时辰足，为一局；十五日三局，故每一节气有三局；每一卦四十五日共有九局。《后汉书·张衡传》引《易纬·乾凿度》曰：“太一取其数以行九宫”。太乙行九宫每四十五日，非在某宫居止不动，而是亦按阴阳顺逆行一小九宫数，此即遁甲式定局的来源。下面以阳遁坎一宫三节气定局和阴遁离九宫三节气为例说明之。

坎

一

宫

冬至

小寒

大寒

离

九

宫

夏至

小暑

大暑

一

七

四

二

八

五

三

九

六

九

三

六

八

二

五

七

一

四

通过上面两宫、六个节气三元数字的排列，不难看出，二十四节气阴阳二遁的定局，也格守了阳顺阴逆的法则。每个节气有上中下三元（即三局）；按以下规律，即可推知每一宫三节气的三元定局。

①以四立、二分、二至即八节为主，排好每一宫的三个节气。

②八节以主卦九宫数为初值，即作为第一个节气的上元数。如冬至上元为一，夏至上元为九等。

③按阳顺阴逆，先排每宫三节气的上元。如坎一宫、冬至上元一，小寒上元二，大寒上元三；离九宫、夏至上元九，小暑上元八，大暑上元七也。即古歌所云：“冬至小巧玲珑寒及大寒，天地人元一二三”；“夏至小暑及大暑，九八七兮还退数”。先排上元，次排下元，最後排三节气的中元，即得各节气上中下三元之局数。《钓叟歌》开端即曰：“二至还乡一九宫”者即此。

每个节气下面有三个数字，如‘冬至、惊蛰一七四’等，分别是上、中、下三元的用局数。局有阴阳之分，冬至后用阳遁九局，夏至后用阴遁九局。

节气己定，如何确定上、中、下三元的起止日期，亦有如下规律：

①日干逢甲己换局。

②日支是子午卯酉四仲为上元,是定寅申巳亥四孟为中元,是辰戌丑未四季为下元。即逢：

甲子、甲午、己卯、己酉为上元。

甲寅、甲申、己巳、己亥为中元。

甲辰、甲戌、己丑、己未为下元。

2、正授、超接与置闰

一个节气分天地人三元即三候也。五日为一元，六十时足，当一局之数；一气三元十五日也；一年二十四个节气，七十二局三百六十日整。但一年岁实365.25日，古代历法二十四节气平均分配，每气当15.21875日，谓之平气。后来证实一年之中日行有迟速盈缩，又采用定气法。不管平气还是定气，正如《河洛精蕴﹒遁甲奇门说》云：“古法用平气，无盈缩；今法用定气，有盈缩。冬时气短，夏时气长。无论平气定气，积之久必时日有余，与五日之符头不相当，须闰一局以补之”。每气三元十五日，余0.21875日，积二十四气七十二元，即余5.25日。历法积气余以成闰月，遁甲积时以成闰奇。

所谓符头，即每元之第一日，诀云：“甲己二日号符头”也。正授者交节之日与上元符头相一致，故谓之正授。正授之后，由于每气有时刻余数的积累，符头逐渐前提而居节气之前，即所谓节未到而符头先到，谓之超神，超神速。然超神不过九日，过九日即当置闰，即在夏至和冬至之前，于芒种、大雪二节之内，重用一次芒种或大雪的上、中、下三元之局。盖奇门以冬、夏二至分顺逆，故于二至之前置闰以均气，无不应也。置闰之后，又出现了符头落在节气之后的现象，即所谓符头未到而节气先至，谓之接气，接气迟也。

3、拆补法用局

拆补法，亦称拆补局，其法是：

①拆补法，是把每一节气的上中下三元，都放在历法的该节气之中；即从交节之时刻起，至交下一节气的前一时刻止，皆用此节气的上中下三元。

②恪守上、中、下三元符头的规定。即：1、甲己二日为符头。2、逢四仲日（子午卯酉）为上元符头；逢四孟日（寅申巳亥）为中元符头；逢四季日（辰戌丑未）为下元符头。

③由于交节日干支，不可能恰为遁甲上元的符头日，多数交节日所用遁甲元的日数不满五日，这种情况即为拆，亦称残局。到交下一节气之前，一般都须再用一次被拆了的遁甲元，以补足开始时的残局。例如：交节当天为下元第三日，为残局；在交下一节气前必然还要用这个遁甲元前二日，这就是补。

《奇门法窍》曰：“假如岁在丙申，时宪书正月初八（按：此是1596明万历二十十四年当是正月初九）日丙子，丑正一刻立春，其戊子时与己丑时之初刻，当是先年大寒下元。自丑时一刻起，至戊寅日亥时止，计三十五时，系甲戌下局之符头统领，即用立春下局，即为残局。┄┄┄十二日己卯、自子时起，至十六日癸未亥时止，计五日六十时，作立春上局。十七日甲申、自子时起，至二十日戊子亥时止，计五日六十时，作立春中元。二十二日己丑，自子时起至二十四日辛卯辰初一刻止，计二十八时零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五时，共计六十三时零一刻。其余三时零一刻，叠作立春下局，此即置闰之义，拆补之法也”。

拆补法的用局，虽在同一节气之中，遁甲局的排列却不能完全按照上中下的规律出现，而是有：“残上——中——下——补上”，或“残下——上——中——补下”的情况。

奇门遁甲运筹起局古法：置闰法精义详解

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