第五十七卦 巽卦

第五十七卦 巽

巽——巽为风 巽下巽上

巽为风，为入，巽卦以阴顺阳，以下顺上，以臣顺君，故巽为命为令，《系辞下传》云：“巽，德之制也，巽称而隐，巽以行权。”《说卦传》“巽为绳直”。《大象传·姤》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方。”巽卦上下皆巽，故曰申命。申，反覆叮咛也。巽卦之《彖传》和《大象传》皆言申命，此即巽卦之核心主题，《左传》云：“国之大事，在祀与戎”，申命行事总不出祀与戎，爻辞言“史巫”，祀也；爻辞言“武人”、“田获”、“资斧”者，戎也。巽为申命，重申其命，故用“庚”，申为庚（地支申金藏天干庚）。

周易古经

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

六四：悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

【白话】

巽卦：柔顺通达，适宜有所前往，适宜出现大人。

【解读】

○巽卦，下巽上巽，巽为风。

《序卦传》：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”

《杂卦传》：“兑见而巽伏也。”旅为行旅，无定所可居，巽为入为伏为容，故旅卦之后为巽卦。

○小亨：

与上卦旅同。阴柔为小，谓巽卦主爻初、四柔顺于二、五，故通达。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

【白话】

彖传说：上下皆巽逊，恰似申告命令，九五刚爻既中且正，柔爻巽顺之，因而得以行其志，柔爻（初、四）皆顺承刚爻，所以说“柔顺通达，适宜有所前往，适宜出现大人。”

【解读】

1.巽为风，为入，巽卦以阴顺阳，以下顺上，以臣顺君，故巽为命为令，

《系辞下传》云：“巽，德之制也，巽称而隐，巽以行权。”

《说卦传》“巽为绳直”。

《大象传·姤》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方。”

巽卦上下皆巽，故曰申命。申，反覆叮咛也。

2.九五刚爻既中且正，初、四爻皆巽逊而顺承二、五，九五因而得以行其申命之志，因此说“柔顺通达，适宜有所前往，适宜出现大人。”

风者阴气，而能散乎阴，以其本生乎阳也。阴伏于内，阳必入而制之，能使柔顺乎刚，则齐矣。故巽为伏、为入、为制、为齐。

卑者巽之形，顺者巽之效。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

【白话】

象传说：风与风相随，是巽卦的象；

君子由此领悟申告命令，实行政事。

【解读】

巽卦之《彖传》和《大象传》皆言申命，此即巽卦之核心主题，

《左传》云：“国之大事，在祀与戎”，申命行事总不出祀与戎，

爻辞言“史巫”，祀也；爻辞言“武人”、“田获”、“资斧”者，戎也。

巽为申命，重申其命，故用“庚”，申为庚（地支申藏天干庚）。

君为申命之主，《周易》以“床”喻君权，剥卦讲的是国家政治稳定问题，爻辞以床喻政权，这是后来中外把床作为权力象征的。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”就是指权力，床在藏传佛教更是代表权力，坐床典礼标志着活佛权威的起始。

古之床主于坐而兼卧，今之床主于卧而兼坐。到了唐宋，坐具床榻演化为椅子。所以把掌握国家政权称为“坐天下”，“主席”一词的英文chairman本义为“坐在椅子上的人”，把椅子和权力联系在一起，恐怕是人类文明的共性。

剥卦主题为政权被剥蚀，故爻辞三用“剥床”；巽卦主题为政令的贯彻，故爻辞两用“床下”。

【“床下”并非是指“床底下”，“床下”与“陛下”义近】

中国最早的床的实物是河南信阳长台关出土的战国彩漆木床，该床长218厘米，宽139厘米，六足，足高19厘米。商周时期的床只有床足和床身两部分组成，只有床足而没有床腿，床足高不会超过战国时期的19厘米，所以“床下”不能译为“床底下”。“床下”与“陛下”义近，“陛下”为下臣对统治者的尊称，秦朝以后只用以称皇帝。陛为宫殿台阶，据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛下。《史记·秦始皇本纪》集解引蔡邕曰：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣立于陛侧，以戒不虞。谓之‘陛下’者，群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者与之言，因卑达尊之意也。上书亦如之。”《史记·秦始皇本纪》集解引蔡邕曰：“群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事，皆谦类。”兴起于战国前后的陛下、殿下、阁下、足下、麾下等词的用法起源于《周易》的“床下”，都是因卑达尊、恭敬谦逊的表达，巽为顺逊，故曰“巽在床下”。宋·王观国《学林·朕》：“称尊者为座下、几下、席下、阁下。”清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·致桂学博馥》：“足下、坐下、几下、席下、阁下……其义本同，而世有尊卑吉凶之别，然则拘俗不逾，在昔然矣。”

《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”笺云：“男子生而卧于床，尊之也。”

床、璋、朱芾，皆君王之物。故《周易》以“床下”喻君命。