【揭秘】牛郎星真的就是牵牛星吗？牛郎织女的传说是如何产生的？真相在这里！

昨天文中提到了星图中，在牛郎星的位置上标注着“河鼓二”，这是怎么回事呢？顺带着还有一个问题：牛郎星真的就是牵牛星吗？既然这么问了，说明内藏玄机。让我们一起穿越时空，与古人一同仰望星空——

要解释“河鼓”为何物，那就必须解释中国的星官。受篇幅所限，不能从头讲起，也不能讲太细。大家只需记得中国古代的星座体系就是著名的“三垣四象二十八宿”。中国古人将天空分成了紫薇垣、太微垣、天市垣三大块，并沿着黄道与赤道划分了二十八个宿（“秀”音），它们又被平均地划分进入苍龙、白虎、朱雀、玄武四个“象”。然而与二十八宿类似的，古人还把天空中其他星星也进行了划分与命名，它们连同二十八宿一起总共有三百多个，被称为星官，这就是中国古代的星座了。与西方星座不同的是，星官并不是像豆腐干一样一块一块的，而是简单地把一些星星连在一起，也并不是按着亮度来串联，因此现如今很多人对此并不熟悉。下面我们介绍和牛郎织女有关的两块区域。

必须要看图说话了，请看上图，这是七夕夜头顶的星空，绘图显示的是西方星座，白色线段显示的是中国星官。图中，我们找到了织女，它是一个星官，有三颗星组成，最亮的是织女一，也就是我们俗称的织女星。左边（实际是北方）能见到天津，昨天解释过是天上的渡口，再往左是车府，顾名思义就是管理车辆的地方。什么？车管所？哈哈！也可以哦！不过看形态可能叫停车场更合适。在天津的右边有一条“辇道”，再往右有座“渐台”，也就是过去天象台。我们往银河对岸看，见到了“左旗”，和“右旗”，虽然大小不一致，但几乎就是对称的。它们分门而列，中间有个星官叫“河鼓”，有三颗星，中间那颗就叫河鼓二。有鼓没槌怎么能响呢？所以在河鼓的下方有个星官叫“天桴”，即鼓槌的意思。

好了，说到这里大家应该能看到这简直就是一个大场面。要知道从“天津”往北（或者说顺着鹅尾巴向北）就是紫薇垣之所在，象征着紫禁城。于是大家可以想象，如果天上也有皇帝，天上也有国家，天上也要打仗，天上也会有军队（天空中确实还有战场），那么大将军率队出征时，皇帝要为他壮行。我们的大将军就是从紫禁城而来，沿着辇道一路走到天河边，从这里通过渡口来到河对岸。在那里早已是旌旗招展，鼓声震天，三军列队恭候大将军。河边的灵台之上（渐台），司天官为其观测授时，报告启程的良辰吉时……

如此宏大的场面想想就让人激动。但是，可以看出，在中国古代的星座体系中，河鼓二与牛郎并无关系。事实上，所谓“织女”是指“天女孙”。《史记·天官书》中说：“牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。”文中说牵牛的背面是河鼓，河鼓中最亮的星是大将；婺女的北面是织女，织女是天之女。看得出牵牛不是河鼓，婺女也不是织女，似乎另有所指；而且也看不出牛郎与织女之间有爱情。东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首著名的《迢迢牵牛星》，讲述了美丽动人的爱情，此时牵牛、织女似乎已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中好像也没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”然而，他讲得也很清楚，织女和牵牛分别位于河鼓的两旁，显然牵牛不等于河鼓，如果按我们现在的理解，河鼓二就是牛郎的话，那么牵牛就不等于牛郎了！这是怎么回事？

再来看上面这张图，我们的视线再往南转移，在河鼓、右旗的下方（南）有左边有离珠，就是妇女头饰，右边有天弁（“变”音），也就是帽子。再往南看，有斗宿（勺子）、箕宿（簸箕）、天鸡、狗，下面还有天渊，天渊旁有只鳖；左边能找到天田，田的旁边有灌溉用的罗堰，旁边有牛宿，牛宿的边上就是女宿，女宿旁边就是离珠……好一派田园风光啊！我们从星图中也不难看出，牛、女二宿的位置，以及他们与河鼓之间的关系，与上述文献典籍中所述相一致。所以，我们知道了一件事，这里的牛宿6星就是牵牛星，这里的女宿4星就是婺女（又叫务女），看上就是一个纺纱机一样。进一步我们就能联想到，牛郎织女传说中讲到的男耕女织的美好生活原来就藏在这片星空中！