玄学大师柏宽论道家符咒文化

符咒术是沟通天地之间的能量结构，百度气数运行的一种方法，更是祈请神明、诅咒鬼域的一种方术。被认为可以感通天帝，役使鬼神，达到祛邪镇宅、除邪消灾、斩妖除魔、逢凶化吉的作用。

符咒需要一气呵成，中间笔断意不断，结构搭配体现了三才立体效应，气数贯通，使之与天地间的能量结构相合相溶而动起来、活起来，或贴或烧，或以论时日，或以论方位自成罡气散布，念咒书符之时，先须接通天地之间的罡气，引以动之，附之于笔墨，是随势以动，随符咒而显，呼之即验，方才为灵，用之活也。

符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。

道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。 有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作 斋醮 法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。