易说人生-谈面相 （一）

易说人生-谈面相 （一）

大家好，今天和各位聊一个很有意思的话题—相面识人。

为什么讲这个话题呢，昨天和朋友聚会认识了一个新朋友，席间谈到了看面相，而且我第一眼看到这个人，真的，面相太好了，真是天庭饱满，大耳低垂，面色红润，眼睛炯炯有神，谈吐优雅、语速轻重缓急拿捏的特别到位，我也没好意思多问其他的，当然他也不知道我会看相，但是我们之间多喝了几杯。事后别人跟我说起了这个人命好的很多细节。我觉得我的眼光还是比较独到的，呵呵，老王卖瓜，自卖自夸了啊。闲言少叙，开始我们今天聊相面的话题。

一、什么是面相学?面相，就是看“相”识人术

“看相”是一种直观、易掌握的识人术。其实很早就被古人应用了，一直沿用到当代现实生活中的商业判断、商业合作、人生的衰荣再生、家庭的婚丧嫁娶等诸多方面。

所谓面相,是指一个人面部的长相,面相学就是通过观察一个人面部特征的方式来判断其人生运势的方法。

基本的理论依据就是我们常说的“相由心生"，也就是相术学中的形神相对理论。神，指人的精神气质；形是神的外貌,精合而后神生,神生而后形全,二者相互依存,一个人的心性、品德便通过面部表现出来。

面部是一个人容貌和仪表的最直接的反映,并且是身体健康情况和内心世界的表征,因此人们历来对面部非常重视,面相学者更是充分利用“相由心生”的观念和面部表情和五官辨识度来判断一个人的性格特征以及未来的运势。

一个人的内心是善良还是凶恶,可以通过面相反映出来。个性善良的人,通常具有和善、仁慈的面相;心地凶恶的人,通常具有凶狠、令人生恐的骇人面相。不过,有的时候反过来讲也并不一定绝对成立。有一句话叫“面善心恶”,就是说从面相上看起来善良的人,心地却是邪恶的;而所说的“面恶心善”,则是说这个人长着一张看起来邪恶的脸,却拥有一颗善良无比的内心。

在我们日常生活中经常有这样的例子，你看当年香港有个影视演员叫成奎安的，这家伙你看面相是不是恨凶恶，但是那是影视剧的剧情需要，现实生活中这个人还是很不错的一个人，人品也不差。

根据面相准确判断一个人是好人还是坏人并不是人人都能做到的,这不仅需要专业的面相技巧,而且需要相当的生活阅历。虽然,有些洞察力比较强的人,可以凭直觉通过面相大体判断一个人的好坏,但并不能完全靠直觉来判断一个人,仍然需要命理分析技巧的帮助才能提高判断结果的准确性。（找对象，不能看抖音这些视频啊，呵呵，你看那个人一开美颜，你什么都看不出来。另外一个人经过了特殊的整容处理以后，也要适当的加以鉴别，现实太复杂啊）

你看现在社会，很多女的都渴望嫁入豪门，是不是，你所不知道的是，那些豪门在选择进入豪门的条件是很苛刻的，不是一个长相漂亮的女人就行，明白吗？不多讲这个了，明白的人自然会明白，不明白的人永远不懂。

二、面相学的起源

看相行为究竟起源于什么时候,是个很难确定的问题。

上古时期的帝王首领们已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音和风度来选拔人才。这种甄选人才的方法无疑可以视作上古时期相术的萌芽。比如，有本书叫《大戴札记》，其中就记载了:“昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”

后来，战国时期的荀子也曾经说过:“相人,古之人无有也,君子不道也”。但是有一部分学者在《左传》和《国语》中发现很多关于“相人”的记录。其他文献中也有不少通过观察面貌言行以求知人”,从而选拔人才的记载。由此可见,相术在荀子之前相当长的一个时期,已经对社会产生了一定程度的影响。

据考证,相术的最早记录可以追溯到公元前7世纪的春秋之际。根据文献记载,相术最迟在春秋时期已经开始在上层社会普遍流行了。当时,许多贵族在选择家族继承人时,已经将相术作为判定依据。这时的相术所呈现的,显然已经不是它最初发生时期的情形。这种情况表明,在《左传》记载的时代,相术的流传不但普遍,而且已经形成了一定的相法系统。由此可以推定,虽然有关相术的最早记录出现在春秋前期,但春秋时期并不是相术的早期应用。

三、面相学的理论基础是什么

古代相术认为,人出生时所禀的阴阳二气不同,从而就有了复杂多样的命运机遇。观察一个人所禀之气,就可以知道他命运的吉凶和性格的贤惠孝顺。

阴阳、五行原是两个并列的哲学概念,几乎可以概括自然界和社会人事的一切；是中国古代“术数”文化与封建正统文化的血肉联系,决定了它是深受阴阳五行学说影响的。古代术士不仅仿效封建正统文人用阴阳变化和五行生克制化的理论来解释各种自然、社会现象,还进一步发展,赋予其种种玄妙的意义,应用到占卜、星命、相法等术数之中,以此推测个人命运。

古人认为,天地万物分属五行,即人与自然万物同源而生,察于五行之理,人的形体气质也可分为金、木、水、火、土五种形态。根据各人所属五行的性质特征及其命运,由此出发而产生了后来将人相分为金型人、木型人、水型人、火型人、土型人五种类型的“五行相法”,其中所包蕴的五行理论也是再明显不过的。插一句关于五行学说.五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的,世界是一个五行相生相克的动态平衡（不展开来讲了）。

不知道大家有没有过得病看中医的经历。其实中医和相术理论都源于阴阳五行学说。中医最初也是“五行术数”之一。中医理论认为,阴阳平衡是人体的基础，人的五脏六腑、五官九窍,是一个统一的整体。它们与四时、四方、五行、五音、五声、五色、五味、五情、五气相互配合、相互作用。所谓“和于阴阳,调于四时”,“声和五音,色和五行”,才是顺乎自然的健康长寿之道。中医和相术起源都很早,运用的五行相生相克、互相制化的原理。所以为什么中医讲究“望、闻、问、切”呢，其中的望，乃观也，就是看相，是不是？所以中国古代相术的理论源泉也是如此。二者是互相包含，医学中含有一定的相术成分。相术和医学同样试图通过观察到的人休现象和实际生活建立起一种因果关系。不同之处在于,医学所建立的这种关系有着内在的必然性与合理性,而相术所建立的这种关系则缺少这种合理与必然。这就最终导致了相术理论的牵强,相术之所以沦于迷信,其根本原因正在于此。不过,由于相术搬用了许多中医的理论,所以相术在一定的范围内又是有其道理的。

四、影响面相的因素都有哪些呢

人的面相主要来自先天遗传,所以,孩子的相貌通常与父母比较相似。比如父母任何一方有凸出的下巴,子女都毫无例外地长着酷似的下巴;再比如父母双方年轻时都长过青春痘,子女们长青春痘的概率就会比家族无病史者高出20倍。另外,父母的皮肤较黑,子女的肌肤也较黑,父母的皮肤白,子女的皮肤也白。

孩子从父母那里获得遗传因素的影响力是相同的。一般说来,父母是艺术家的,孩子从小就会显露出艺术才华;父母长得漂亮的,孩子长大后也会比较秀气。但是和先天遗传相比,后天的生活环境更加重要。父母对孩子的教育方式、学校的教育情况、周围环境等、却可以影响孩子的身心智力发展（这就是为什么孟母三迁而择邻的道理，我们现在为什么学区房那么受欢迎？是不是也是这个道理呢？）。

除遗传因素外,地理环境对面相的影响很大,生长在不同地方的人,其相貌特点、性情禀赋都会有所不同。

从很早来看南方人天庭饱满,因为南方物产丰富,交通便利,人们不愁温饱,一旦有了物质基础,人们就开始追求精神生活,重视文学艺术,久而久之,代表人的聪慧程度的额头自然就进化得比较发达了。北方人地阁饱满,因为地理环境造就北方人艰苦奋斗、吃苦耐劳的坚毅性格,所以,代表物质性的地阁就较为发达。因此相书上有云:“南人重天庭,北人重地阁。”意思是观察南方人的面相,要注重天庭;观察北方人的面相,要注重地阁。

五、相术的理论基础是天人合一

“天人合一”强调“人道”与“天道”的合一,即人事和自然的统一。中国传统相术产生的时代,正是人和自然同源而生的哲学思想流行的时期,因此一开始就深受这种人和自然宇宙同源而生的思想影响。中国古代相术理论认为,人与自然、社会同时形成一种对应同构的关系,人与自然宇宙、社会事物二者同源同理,同步消长,共同构成一个有机联系的整体,构成相互依赖的和谐平衡、协调统一的关系,其根源于天人合一的理论是显而易见的。这里再插一句就是中华民族认知的人与自然相互感应。在人与天地万物之间,存在着一种普遍的联系和相互作用关系，这种天、人关系也对相术学产生了深刻的影响。

我们讲两个历史上与运用面相学的政治趣闻吧，供大家参考。

相术在历史上是备受统治者宠爱的,有时候甚至对人事政治起到了决定性的作用。传说,元世祖忽必烈选择王位继承人的时侯,就曾向当时有一个相术大家叫蔡槐的请教。蔡槐认为元世祖的皇孙中有一位能担当大任,将来会成为太平天子。这个人即是历史上的元成宗铁穆尔。在明朝有一部《七修类稿》中记载（由郎瑛所著），说呀，朱元璋建立大明以后，要分封诸王到不同的区域掌管行政事物，但是为了稳固政权,又防止这些藩王作乱,就命令高僧袁珙为诸王看相。袁珙给燕王看相后称赞其相貌贵不可言,他日必能做天子。朱元璋本来举棋不定,听了以后呢就坚定了决心。袁珙通过相术赋予朱棣神圣的天命,固然是给朱棣心理安慰和动力,更重要的是,通过对天命所归的宣扬,能够最大程度地获取民心、稳固军心,这才是相术真正的政治意义所在。

五、中国传统文化中对男、女面相的认知和影响

古代相术认为,夫妻双方的命相都会直接影响到对方的命运,但是由于古代男女地位极不平等,人们更加重视女性的命相（现在也是这样啊，找对象不是那么简单的事）。

看女人之相关键在她的足、颌。相术中所列举的女相,归纳起来就是两条:先天长相是否符合阴柔之道,后天行为举止是否符合端庄、柔顺的要求（易经里的“坤卦”就讲了地势坤，坤为母亲，母亲是阴柔的，顺从的，所以就有了厚德载物）。这些理论都是为了迎合古代宗法制度和男尊女卑的意识形态。你比如说，对女相的要求有:下颌要方圆饱满,敦厚富实,才能性情安静、生活安逸。细腰丰臀为佳相,相术认为腰细臀大的女性生殖能力略强,因而即使在以胖为美的唐朝,女人们仍然服用桃花以细腰身。双足要小巧玲珑,从女人的双足可以看出她体内阴气的强弱,性情的刚柔,脾气的大小（这回你知道了为什么旧社会女人是要缠脚的，也就是裹足，现在90岁往上的老奶奶，你还能看到）。相术认为,最好的女人足相应小巧玲珑，因为“小”代表一种阴柔的美。

相术以“知人”为目的,通过观察人体形貌以预测人的未来命运。相术兴起与繁荣的时期,正是阴阳五行之说广泛流行之际,长期的共存与影响,使相术完全吸收了阴阳关于天地万物与社会人事的学说,将其运用到对人生、命运的解释之中。

相术认为,男子像天，为阳,所以男子的形貌以高大厚重为主,女子像地为阴,所以女子的形以柔美和顺为主。

以上所讲的,虽然没有明确将男女好相的太准与阴阳相配,但是它显然是合于传统阴阳理念的。《太清神鉴》对此进行了总结:“故形有阴阳刚柔之义,有五行正类之体。其男子出刚正雄略,乃得阳之宜也;女人柔顺和媚乃得阴之宜也。”

六、面相学合理与否，需要我们理性地看待

相术中迷信内容多于合理因素,真伪掺杂,理性与非理性杂糅,唯物与唯心一体。对此,我们应该具体问题具体分析,采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕。

有些是古人的文化知识和生活经验的反映,有些则是古代哲学思想的具体表现。但是,其中更多的则是一些荒谬的无稽之谈,总之,对待相术的正确态度,应该是站在辩证的唯物主义和历史唯物主义的立场上,对这类文化现象给予实事求是的分析,既要指出他虚伪性和欺骗性,同时又要承认凡此种种是古代社会特殊的社会背景和社会机制造就的,也正是由于这些因素的存在,才更要求我们采取批判继承的态度,理性地认识与对待相术理论,以人的相貌来判断其善恶寿天、贫富贵贱和吉凶祸福等要有理性、客观、正确的评判，命运与形势是个严肃的事情。

想要通过看面相得知自己或者他人的命运、走势的话,当然要找高明的相术师来解释人生的真相，切不可乱来。判断一个相术师的真伪最直接的方法,就是看他的双眼。人的面相上,双眼是非常重要的,不仅能够反映其人的性格特征,而且反映其是否具有远见卓识（其实我们平时与人交往也是这样的）。非凡之辈,双眼必定生得不凡。但凡一个相面高手,不但要阅人无数,而且要心无杂念,具有相当的观察力。如果一个看相者带着自己内心的偏见去给人看相,或者没有相当的经验,这样的看相者根本就算不上真正的相术师。真正厉害的相术者,眼角一定生得非常尖锐,目光犀利,否则论相必定有错。

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