相由心生是佛家还是道家(心学是道家还是佛家)

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相由心生是佛家还是道家

佛家。

“相由心生，命由己造”，这句话是古人总结出来的经验之谈。一般说的相由心生，指的是人的仪容外表属于心灵的外显。虽然说人不可貌相，海水不可斗量，但人与人交往，特别是跟陌生人打交道，即便从对方的外表也能大致看出起内心的想法。过去的戏剧搞脸谱化，好人长得端正大方，坏人长得丑陋不堪，剧中人的角色通过脸谱就能看出人的正邪。从思想源头上说，这都与相由心生这一观念有关。

心学是道家还是佛家

道家。

姜太公是道教的民俗信仰之神。姓姜,吕氏,名尚,字子牙,商末冀州人,因其先祖封于吕,所以也叫吕望,周代齐国的始祖。

姜尚为避商纣王之乱,隐居辽东三十年,后于周地渭水之滨与周文王相遇,遂为周文王所用,官太师,号为师尚父,成为西周伐纣建国之谋臣,后被封于齐之都营亚﹝今山东淄博﹞。

古有《太公兵法》,世称姜尚遗著。

唐代以后,姜太公开始列入国家祀典。开元十九年(731年)敕命:两京及天下诸州各置建姜太公庙一座,以礼配享。

上元元年(760年)追封姜尚为“武成王”。自此以后,姜太公庙已成为民间大庙。因为姜太公在周武王伐纣时是军师,加上在具有深刻影响人们思想的《封神演义》中被尊为群神之首,所以形成了在民间逐暂演化成为最具权威的道教民俗信仰神祇。

心经是道家还是佛家

道家，周玉皇庙始建于唐，曾是全国第七大寺庙。说是庙，严格来说是观，属道教。因唐朝皇室自认为是老子的后裔，全国道教盛极一时。观主钦命七品，换句现在的话说，属于国家正式编制，享受正县级待遇。不只是待遇，也有实权，对周边区域所有道观有管辖权。后来，与许多宗教场所一样，逐渐演变成儒释道合一的所在了。

佛家的明心见性,道家的是什么?

无量祖师是道家。九天师祖是真武大帝。九天降魔祖师是真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。九天荡魔祖师指的是九天之下，降妖除魔的祖师，为何在九天之下？因为天庭就在第九重天，寓意戳中重点，因为九天荡魔祖师就是三界当中的降妖之祖，也是妖魔的克星。

在西游记中九天荡魔祖师一生所干的事情，就是和妖魔鬼怪作斗争，战斗力非常爆表，曾剪伐三界所有妖魔，降服东方黑气，最后统摄真武之位，被尊为真武大帝。

缘是道家还是佛家

灵隐寺是我国著名的佛教圣地，更被誉为江南禅宗五山之一。

灵隐寺，又名云林禅寺，位于杭州西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，是杭州历史悠久、景色宜人的游览胜地，中国最早的佛教寺院和中国十大古刹之一。

灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐。

灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物，这些珍贵的佛教文化遗产使灵隐寺被列入为全国重点文物保护单位。

相由心生道家说法

1、相由心生，可以简单解释为内心的精神状态决定了外在的容貌变化。

我先前不太在意这种说法，直到两年前，我拿到了新办的身份证时才第一次意识到相由心生有一定道理。

那时候，旧的身份证已经到期了被剪去了一角，我本来是要弃用的。可看到新身份证上的自己，我的心里不由得咯噔一下。人还是这个人，肥头大耳依旧是肥头大耳，只是脸上多了几分愁苦，虽然嘴角的酒窝尽量挤出了一丝微笑，可额头上那道深深的悬针纹直接暴露了我内心的变化。新旧身份证照片一对比，这新的照片简直是凶神恶煞。

不得不承认，那几年我过得并不好，失败的工作，失败的婚姻，还有崩塌的信心，唯一谈不上失败的或许就是家人和朋友依旧对我不离不弃吧。

那段时间我带着情绪工作，也对曾经的朋友和同事有过无名怒火，也曾让学生们不知所措。我自以为奋力挣扎了很久，现在想想，或许只是随波逐流得过且过了很久。

那几年我被负面情绪裹挟，日复一日，年复一年，曾试着自我安慰心态良好应该没有问题。可看到身份证上的照片时，我明白了问题的严重性，之前的自己最起码是由内而外的善良，可那时的自己少了很多良善，平添不少戾气。

也是从那一刻起，我才慢慢调整好了情绪，渐渐回到正轨。至于变化吗，每天照镜子时就能看出来了。

相由心生并不是空谈，如果你有自己各个阶段的照片，再回想一下当时的遭遇，对比一下多半会明白的。而通过观察别人的外貌表情，也会有类似的发现。

2、相由心生，有两种意思，一种是说我们所看到的一切事物的表相，并不是事物的本来面貌，都是由心所生的“心相”。这里还有一个著名的典故：

六祖慧能在南逃过程中，在广州法性寺挂单。一日，方丈和众和尚们谈禅机。突然，外面刮起了一阵大风，把院中的一面旗子，吹的哗啦啦作响。方丈灵机一闪，问众和尚道：“什么在动？”一个和尚说：“是旗子在动。”另外一个和尚说到：“是风在动。”这时，六祖慧能说到：“不是旗子在动，也不是风在动，而是心在动。”

也就是说，我们所感知到的外在事物及其变化，都是心理认知功能的表现。这一看法，也已经被现代心理学所证实。

另外一种意思，就是说我们的容貌，与我们长期持有的心理状态直接相关。其实，这个原理也非常的简单。人有着丰富的表情肌，不同的内在情绪，会影响着不同的表情肌的运动频率，而人类所有肌肉都遵循着“用进废退”的规律，表情肌也不例外，长期使用的表情肌就比较发达。

而一个人的心态，也就决定了他的哪些表情肌发达，那些不发达。进而，就会让他的面容发生相应的变化，从而给看到他的人，造成完全不同的感受。

3、

“相由心生”所宣扬的似乎与现在所提倡的科学相悖，一般人想到这个词，第一时间反应的一般是神秘，高深，迷信等等。

其实在我看来，“相由心生”并不是迷信，而里面是包含着很多科学道理的。

拿我们的顾客举例，来我店里的顾客形形色色，有时候一眼就可以根据不同的顾客为其选择不同价位的面料定制，在这个过程中甚至都不用与其交流就能判断个大概，而我本身又不是看相的先生，为啥可以看的这么准？神奇吗？

其实不神奇，因为一个人的神态举止是环境给予的，环境作用于内心，内心就会通过外在表现出来，当然也包括面相。

一个人生活拮据，加上心态悲观，经常皱眉头的话，那印堂就会越来越窄，而且出现皱纹，那当我们看到这样面相的一个人就可以通过面相反推一个人的经历，细心的话甚至会分析出他的生活环境以及性格。几千年的历史以来，无数的人生活过，死去过，产生了大量的关于经历和面相的样本，把这些样本整理起来就可以形成一套经验。

那什么又是“相由心生”呢？面相能改变吗？答案当然是能！

还是以穿搭举例，没办法，这是我的老本行。如果有这样一个人，如下图（不要杠精，我知道他是演员，我还知道他叫钟汉良）

一个穿着邋遢的而心态不好的人，心里没有改变自己的欲望，最简单的从形象上都不愿改变，还是整天的因琐事而愁眉苦脸，长此以往，脸部就形成了特有的皱纹，面相也就变差了。

而这个人有一天突然相通了，打扮自己，换上西装，出门前照镜子时看到帅帅的自己，心情也会变好，心情好，就不会眉头紧皱，长此以往眉头的皮肤变得舒展，最后消失，面相也就改变了。面相好了，变得和善，人们就愿意与之交朋友，朋友多了，生财的门道也就多了，吃的好了穿的更好了，随之又会作用于面相了。

当然这只是一个例子，更多的科学道理还要大家一起探讨。

4、导读：本文摘自里灵遁者相学书籍《相观天下》一书中。一个人越善良，精神层次越高。

一个人越善良，精神层次就越高。是说一个越善良，计较和东西就越少。他会看的更远，更长，更广。所以善良的人多好运，也是有道理。这也是为什么东西哲学中有同样类似的谚语：“善有善报，恶有恶报。” 佛之所以能广纳信徒，是因为佛学是善良的学说。

我虽然告诉你们我不收徒，但其实，你读了这本书，我们就算是互为师生了。这本书除了帮你识人，用人，看人，其实在我看来，《相观天下》最大的功能不是预测，是修德，是修心，是修善良的心。你如果有慧根，慧眼，你多读了，你就会发现，通篇35多万字，就是告诉你，做一个善良的人。一个人层次的高低并不是用金钱来衡量的，而是自身的一种修养，换句话说层次高的人不一定有钱，有钱的人不一定层次高。

当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么他就站在了精神的最高处，也是最善良的人。一个高层次的人和自己的善良是成正比的，遇到事情，他们会传递自己的善心，这些并不是他们刻意去做的，而是内心最基本的选择。

莎士比亚说：“善良的心，就是黄金。”

哈佛大学一项研究表明：一个人的精神层次越高，心理越是健康，内心也越善良，不会因为别人的看法而轻易改变自己的本性，在对待别人时，他们微笑、喜悦的表情会越多，他们的人生也会活得更快乐。

当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么也是最善良的人。我常说若心取相，可以无相，就是在传达这样的概念。

灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。

善良是一种本性，但更是一种选择。

越是精神层次高的人，他们的综合素质也更高，也更加善良，因为他们明白，上天让善人成为善人，就是对善人的最高奖赏。精神层次越高的人，格局也越大，遇到事情他们首先想到的是自己的责任而不是利益，这是他们内心最基本的想法。

精神层次高的人，做事不会出于欲望和功利，他们没有被其蒙蔽双眼，而是遵从自己的内心，传递自己的善意，是一个充满善良的人。

而精神层次低的人，只会从自己的利益出发，他们做的事情大都是损人利己的，内心更不会充满善良。当我们遇到一个愿意无偿传递自己善良的人，那么一定要珍惜，因为这是一个精神层次极高的人，能与他们做朋友，是我们的幸运。米列说：“越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。”

精神层次高的人，越善良，他们的整个人的精神面貌也非常优秀，他们的善良也终将会得到别人的敬仰。这就我们经常说“相由心生”的原因。

所以《相观天下》总结的是相学内容，但教导人的却不是相学，而是如何健康的生活，如何趋吉避凶，如何扩大自己的胸怀和责任心，如何过的越来越好。

摘录具体内容：

32、男相干巴嘴，纹痕入口，晚年贫困，也易得泌尿生殖系统疾病。33、不论男女，常态下，嘴唇包不住牙齿，很容易无缘无故招惹是非。

34、山根低，眼有神，鼻孔露无防。最怕额头好，印堂好，鼻子准头好，但山根低，逢凶的流年就会容易出祸。

35、如果鼻子明显不对称，女相则不利夫，男相则不利财。还有就是如果是左低先损父，右低先损母。学者仔细揣摩。

36、山根高的人，自尊心自律性也是比较强，有坚定的意志；山根低的话，则说明自尊心弱，做事不太积极主动，默默无闻。女性山根过高同样爱掌权或对丈夫呼来唤去，天天一起过打击得男人家纲不振；山根太低也是不好的，一般丈夫事业挫折或是身体欠佳。山根最合适的宽度是能嵌进一只眼睛的长度，最合适的高度是一个食指的厚度。

37、不论男女，高低眉的人双重性格，善于变化。高低眉的明星演技应都不差，高低眉适合演员影视表演行业。

38、女相，鼻起节，颧骨凸，脾气大，而且固执，在婚姻里一般人受不了这种性格，但是配上印堂饱满眉清目秀，很多男人愿意忍受这种脾气。

39、嘴巴歪斜的人乱说话，牙齿漏特别不整齐信用要注意，耳朵小的人易动怒，说话爱眨眼撒谎心眼多。

40、单双眼皮，眼睛明显大小不一的相，不轻易表露真正心意的类型。

41、人大声小贫贱、人小声大着富贵，这是形神关系。人高马大的汉子，说话轻声细语，就属于典型的形有余而神不足；反过来，长得矮小，但说话底气十足，气场强大，同样也能成为团体中关注的焦点，声音的大小气度对一个人的运程影响也是非常直接的。相学中有：“声如洪钟久必发达。”

42大下巴的人多怒。下巴超长，也就是脸型较长，而下巴向前坚挺而出，超出正常的尺寸的面相，做事固执己见，从来不会轻易采取他人的建议。

43、细密眼，蛇眼，眯缝眼，凡是眼睛长得跟没睁开的，都心眼不大，容易尖酸。在事情上过于计较，而且心里面容不下别人。严重的，是做人缺乏道义。

伏羲灌顶面相，一万个人中大概只有一个人能有这样的面相！ 那么什么样的面相，为伏羲灌顶面相呢，请看下图。

下图这位先生面相就是典型的伏羲灌顶。相书中说：伏羲灌顶，一生不到讼庭。而且会位置三公。就是说这样的面相主贵。

再看看这个小孩，也算是伏羲灌顶相。但是要给大家说的是，他是小孩。很多小孩都有这个相，但慢慢长着长着就没有了。我见过不少。就包括我们自己，印堂一般在22岁之前，都不会陷。但25岁之后，很多人的印堂会陷，或者出现各种纹理。

44、左右两眼皮皆下垂的人，你很难捉摸其真心，生活多变化，一生起伏不定。具有这样特征的男人是有隐性魅力的人。无论男女，一旦爱上对方，是会投其所好的人，亦属于情爱高手。

摘自独立学者灵遁者相学书籍《相观天下》

5、相由心生有一个典故，唐朝有一个宰相叫做裴度，他年轻的时候十分的贫困潦倒，有一天，他走在路上，遇到了一行禅师，裴度就问一行禅师，为什么他的运气一直都不好呢？

一行禅师看了一下裴度的面相之后，发现裴度的面相不好，就跟裴度说，你的面相确实不好，甚至可能会饿死。裴度就问一行禅师，那有什么办法解吗？一行禅师说：有，只要你积极行善，那么就能转运的。

裴度就依照一行禅师的话，一直行善，过了好几年之后，裴度又在路上遇到了一行禅师，一行禅师再仔细看一下裴度的面相，他笑着说：你的面相已经变化了，是个大贵之相，你日后一定能官居宰相，后来裴度果然当上了宰相。

著名元曲家关汉卿，也就是写窦娥冤的那位，写过另外一个关于裴度的元曲，叫做《裴度还带》。

这部剧是这样说的，裴度在年少的时候，因为父母都去死的早，所以家境十分的贫寒，寄居在一个山神庙里面，靠着一个老和尚分他一点斋饭度日，有一个道人给裴度相过面，认为裴度会飞来横祸。

当时有一个韩太守被国舅傅彬所陷害入了狱，韩太守的夫人和女儿琼英想筹资救韩太守，当时有一个叫李邦彦的人送了琼英一条玉带，琼英路过山庙的时候，不慎将这条玉带遗落在山神庙。

这条玉带刚好被裴度捡到了，琼英十分伤心，想要自尽的时候，裴度把这条玉带还给了琼英，最后韩太守也得救了。裴度送琼英出山神庙的时候，刚好山神庙倒塌了，裴度逃过一劫。

后来裴度进京赶考，高中状元，就与琼英结为夫妻，后来还当上了唐朝的宰相。

对于很多人来说，他的相面能够体现他的一些情况，比如这个人是善良，还是比较凶恶，一个人的喜怒哀乐，会时常表现在脸上的，所以察言观色，就是根据一个人的表情来揣摩他的内心想法。

佛家讲相由心生

相由心生是生肖虎。属虎人天生个性好强，责任心强。属虎人从小就不服输。属虎人知道如何利用人际关系解决实际问题，所以他们有很大的潜力。属虎人的运势还是不错的。他们的收入将会非常丰厚。

做生意的属虎人也会很顺利，属虎人不仅将迎来事业的腾飞，还将迎来一场桃花运的爆发。如果属虎人可以抓住机会，属虎人的生活将会大放异彩。

相由心生是道家文化吗?

相由心生有科学依据，其实质就是一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。

生活的历练是可以改变一个人的相貌的，这种改变不是说把你的眼睛变大，鼻子变挺，嘴巴变小，而是一种由内到外散发的一种气质让人看起来或温和、或亲切、或可爱、或尖酸、或吝啬、或小心眼。

向左转|向右转

扩展资料

世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。

一切事物都是虚幻的,感到存在那是人内心产生的障碍,怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。

佛教相由心生的意思是什么

不矛盾。何曾几时，一个跟我学面相的朋友也问过同样的话。怎么说呢，我当时回答他的时候，只是从专业角度来回答，因为相由心生里的相，是一个人的灵魂，也就是眼神，气场。而人不可貌相里的相，是一个人的外相。bla bla然后说了一堆专业知识。后来我再回头想想我这个回答，我觉得其实也不完全对。如果探究得更专业的话。因为越学相，越感觉其深不可测以及人命运际遇的变化难以估量。尤其在我精通了眼神以后。一个人的相，除了颅骨里的部分骨头是需要缓慢发展而成，基本上每个人在二十左右，骨相，五官，基本定型了，但是，现在的相，就可以确定你的一生吗？真的不见得。（不以其它八字，紫微斗数等等来论，单从相来论）如果现在的我来答这个问题，我回回答，相由心生里的相，是

一个人近段时间的运势，心理，想法而透露到外在的气质，气色

。一个人一生中，有起有伏，有高有低，这样的起伏其实也就是运势，会给人外貌非常大的影响，我甚至见过好几个骨相发生变化的例子（e.g.三棵千年松，辅犀骨从隐显到骨起），普通的就是例如木型火型人竟然变成水型土型人，或者本来缺乏气势的地阁，突然有了气势，本来不通气的鼻子，突然有通气之相，本来藏神的眼睛，突然神光慑人，霸气外露。这些都是运给人的变化。一个人的运，这段时间ta会显现什么特征，心理会有什么变化，会喜欢什么，会遇到什么，看起来是他的变化，其实不是他决定的，都在运里。所以相由心生里的相，更和本人的心相有关。一个人这段时间心理是什么状态，透露出的气质就是什么状态。而人不可貌相呢？这句话，不管是对会看相的还是不会看的，都要谨记这句话。对于不会看相的人，大概就是说，不要以外在的条件显现，就轻易地判断这个人如何，因为毕竟不会看相的人，也许赌人会赌错，你今天攀附这个权贵，却没有看到他脸上已显出败象，今天这个女孩儿没有接受这个男孩子嫌他穷，却不知道他脸上有富贵之象（莫欺少年穷）……等等。这是说给普通人听的。而会看相乃至精通看相的人呢，人不可貌相对我们来讲，大概是这样的。学看相学久了，一群人里一眼就能挑出佼佼者来，什么样的人基本上内心都有个判断。但是切勿太自信。因为就凭这种惯性判断，那是非常容易看走眼的。不是看不出来富贵的，而是容易走漏。至少对于我来讲，越学越深看得人越来越多，就越来越多看不懂的人。我经常看到看不懂的人，就回过头要他们从前的照片，扪心自问，我学识浅薄，从前的他们，我是挑不出来的。原因有很多，也许那个人那段时间还没有起运面相气色不开或者气场没有出来，还有命运的共振影响更多，比如这个人的六亲，他的际遇，他的环境，这些都在无时无刻影响着命运。这些可以说是人算不如天算。（当然，如果其它术数的人有其它看法这个不管，因为只讨论面相来说）当然，还有一个更重要的点，这也是我很久以后才真正领悟到的。那就是，

不只以富贵权势论人

。在相学的高阶里，有一个相法，叫做相处相法，少则三天，多则很多年。这样去判断一个人。从哪里去判断呢？那个人的思想见识，生活言行。这个世界上有那么极小一部分人，他们可能一辈子没有过富贵，也没有过权势，但是他们的思想和德行，熠熠发光，他们具有超前的远识或者智慧。贵不只是有权贵，富贵，文贵，这些人，大多属于清贵范畴。相反，这个世界上有很多富贵，权贵，却利用着手中的权势富贵，满足自己的一己私欲，有的甚至为祸四方。而不管是权势还是富贵，最后都是过眼云烟，你方唱罢我登场，循环不止。而终究思想会熠熠发光，一直延续下去。这个扯得似乎有点高深了，但是我想说的是，世界上有天才或有智慧的人很多，不是每个人都可以有权势富贵，也许有些人志向根本不在此。很多人穷尽一生都无法发迹，但也许他们拥有的东西更加吸引。对于我。

佛家与道家的思想区别

据古籍记载，道家首创了吐纳导引之术，即后世所说的气功。道家练功是以“身心兼顾”为主，即“性命同修”。“身”与“命”是指人体生命；“心”与“性”是指人的思想和精神方面。道家练功是为了“结丹”即想在“丹田”之处结出“丹”来，臻于永生的境界，因而在练功中强调意守“丹田”。其功法分为三个阶段：

一、初关－－练精化气；

二、中关－－练气化神；三、上关－－练神还虚。此三关修练之法也称为“三花聚顶”。在佛家气功中，也无气功二字，他们将修练身心的方法称为禅修。禅修以“练心为主”将身体置之度外，认为灵魂可以脱离身体。禅修者要求在安静的环境和正常生活中，摒除一切不必要的攀缘和杂念，以便集中精神，周调身、调息及调心之法，进行不断修习，达到入定境界，使生理和心理上出现超然现象，以期致于永生极乐世界。

相由心生是佛家说的吗

直译

One's appearance is formed through his/her thoughts.

One's looks is decided by his/her emotions.

化译（上升为）

Exterior environment depends on internal thinking.

State outside is based on mind inside.

供参

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