为什么民间有“倒霉学八卦，失意学易经”的说法？！

坊间一直以来流传着“倒霉学八卦，失意学易经”的说法，学易之人听到这话可能感到不高兴，可毕竟这种说法并非空穴来风。

有人说，假如人一生的命运是天注定的，那么人岂不是成了提线木偶了吗，那干嘛还用算命呢？比如，如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？大夫能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？

说到这里，就不得不提到《易经》，这部书很古怪，它用筮与卦说明问题，在全世界独一无二，它有许多问题象谜一样不好理解。西方人说它是东方神秘之书。是不是神秘呢？问题解决之后，可能就不神秘了。它好象古代哲学领域的“哥特巴赫猜想”，虽然难度不小，但是可以解决。现在国内国外出现一股《易经》热，越来越多的人对《易》感兴趣，想要解决。

《易经》最初不应是占卜之书，只不过被一己之私的人搞乱了。

《易经》既有卜筮的形式，又有哲学的内容，最伟大之处在于它所蕴含的哲学思想。卜筮不过是它死的躯壳，哲学才是它的本质。但是，从汉代至清代，包括今天，有许多人把《周易》看成单纯的卜筮之书，他们为了算卦，为了卜筮才研究《易》。据《周礼·大卜》的记载，易有三种，即《连山》、《归藏》和《周易》。

“三易”有共同点，“其经卦皆八，其别皆六十有四”。《连山》、《归藏》二易，春秋时代可能还有，到现在已经失传了。例如《左传》、《国语》讲卜筮，有的在今本《周易》里有，有的《周易》里没有，在《周易》以外。《仪礼·士冠礼》中也有反映。例如它讲三人旅占，三人中一人掌《连山》，一人掌《归藏》，一人掌《周易》，三易据筮的结果共同定吉凶。

古人曾说过﹕“知易者不占，善易者不卜”。易博大精深，属于未知领域，如果人们仅仅窥探一二的去了解，人很容易误入歧途，越走越深无法自拔，最终走火入魔，同样也可以解释很多国内外的很多，诸如哲学家萨特和诗人海子为什么自杀。

所谓易经算命，如果只是一种算法，不难用计算机实现。中医与易经是相通的，医生或算命者自己必须进入一种状态，一种老子所说的“归根曰静，是谓复命”的状态。如此方能通神或通道，方能言“知”。这种“知”是“知之知者”，犹庄子所说“物物者”、“生生者”。

算命打破了宇宙定理的平衡

喜欢算命的人，纵然有天分学的好，算的准，那多多少少会忍不住帮人算命改运，这就打破了宇宙定理的平衡，所有有亏有赢，此消彼长。你在这里帮人改运了，这个人的厄运就必须有个去处？因果循环报应不爽。凡事有其理，有的理是大道，有的理是小道。科学是大道，很多都是小道。“神有神道，人有人道”，各安其道，方是正道！

有种种迹象表明，人类虽然知识在大踏步前进，智力却没有相应的提高（至少是没有与知识成比例的提高）。如果承认这个现实，那么就有一个问题，同样智力的人，思考比我们少得多的问题，套用有些业内人的话说，他们对道理“损”的程度，是不是要远远“细”与今人？就像现在这一代人，由于计算机的普及，实际脑子的计算能力大大退化？工具越多，人本身的能力退化越多，这并不是怎么不可思议的事。科学与技术的进步并不等同于文化的进步，比如，现代音乐和贝多芬时期的音乐显然已退了很多，还有文学相比20世纪初期更是退了很多……

《易》无论怎么说、怎么问，就是无法得出一个标准的答案，乃至准确的说法，让你去想，让你去猜，心中充满了期待。世间事就是如此，知道了谜底，如果一下子就知道了结果，就没有好奇心了，正是有了好奇心才有了动力。没有好奇心了，就没动力了。