周易的古筮法，慢慢把壬学忘到脑后，亦恐与弟有事

周易的古筮法，慢慢把壬学忘到脑后，亦恐与弟有事

咸丰甲寅年辰月戊申日巳时，卢姓占回家耕田。（元首课）

课式如上图。

原文正议：丑为田地，干支上神，乘墓相刑周易的古筮法，慢慢把壬学忘到脑后，亦恐与弟有事，必因田地与弟相争，弟亦有病在床，恐不寿而有婆耗。正时太常为衣服，乘日禄，不如以成衣为业之有补也。

原文参议：问：何以知弟病？曰：支上丑墓病符，作兄弟爻，其弟必有脾虚黄肿之症，申乘死气加卯，身尸入棺之象。

原文案验：其弟不和，分居未久，已得肿病。占者在外成衣，欲归耕，亦恐与弟有事。

原文附录：《毕法》：“宾主不投刑在上”，“干支乘墓各昏迷”。

我于若干年前学过几天大六壬周易的古筮法，慢慢把壬学忘到脑后，亦恐与弟有事，但对起课的流程怎么也记不住，反反复复好几年，最后没法了，直接弄个排盘软件万事大吉。后来就专攻周易的古筮法，慢慢把壬学忘到脑后，今日偶然翻开清朝张官德的《六壬辨疑》一书，第一例为“耕田案”，是一卢姓人占测回家种地是否顺利，占师重点给他断了三条，一：必因田产和弟弟相争。二：弟弟必有病在床，寿不久亦。三：种田不如开制衣店有利。事情后来得到应验，卢和弟弟分家产致兄弟不慕，不久弟弟得了肿病驾鹤西行（按现代医学看应该是肝腹水），而他听从了占师的话在外面开了个制衣店。

原例后附有“正议”“参议”“案验”和“附录”三种断案思路和一个验证结果。其中后三个一看就是后附的，以此给后学提供方便。唯独“正议”有可能是保留了原占师的一些思路，但从本书书名为《六壬辨疑》来看，这个“正议”应该是案例应验后早期的“附会”之辞，后查阅作者自序后果然，所选案例全部来自《六壬大全》一书的成例，所附“两议”为张公之见地。

之所以在《大全》之外又有《辨疑》，不难理解，作者是以自己多年对壬学的造诣和热情对《大全》中验例的一个再思考。但以我对《易》的理解来看张的“两议”，发现同样“有疑点”，尽信书不如无书，如果以此学《易》，则《易》必成末学，“末学”之学，不如不学。

下面回到案例本身，卢姓人于甲寅年辰月戊申日巳时，占回家耕田之得失艮卦第二爻，月将戌。戌加巳上乘六合，这是第一手信息，也是本案的切入点。如果绕过此处而在别巷另寻酒香，那么后续所论必成无源之水，巧言附会而已。

戌临六合加巳上，又是干之上神，个中有何玄机？戌的辟卦是山地剥，艮上坤下，五阳剥一阴，这就是玄机。艮坤都是土，土与土相比，可表兄弟，阴阳土也为房宅田产，艮为小弟，坤表大哥，即求测人卢氏。巳时求测，巳入《剥》卦化成鬼爻乙巳，为宅内临鬼之象，艮坤主田产，主因田产生出口舌。

六壬由于盘式的特点，以地盘的四个角支寅申巳亥代表四隅卦，即巳为巽卦，申为坤卦，亥为乾卦，寅为艮卦。因此艮卦的主爻在寅，地盘寅上所临的天盘地支和十二神为艮宫的主要信息，地盘是固定不变的，没有吉凶可言，天盘是时运，代表人事的吉凶祸福。

我们先看弟弟艮寅的信息，未临天空加寅上，未为井宿，艮主后背，未落艮宫有背井离乡之象，天空为戊戌，戊戌是坎宫之官鬼，坎为水主肿病，纳音平地木有棺椁之象，综合易象为弟弟（艮寅）因肿病化空离井、身尸入棺之象。再看天盘，天盘寅乘天后落兑宫之酉支，木入金乡，兑为口，寅木入口则困，天后壬子为其妻，壬子水在兑宫无恙，兑主小儿，有寡妇携子之象。

回到求测人卢氏。坤申代表卢氏，丑乘贵人加申上，丑为牛宿，贵人为己丑艮卦第二爻，卦在离宫二爻，爻辞说“黄离，元吉，得中道也”，离主纹饰，黄离的纹饰有服装之象。牛宿入坤卦后化为癸丑，爻辞说“括囊，无咎”，也就是扎口袋，综合看有做衣服的象。再看天盘申，申乘青龙落震宫，青龙为甲寅艮卦第二爻，乾卦的财爻，乾为成衣（坤为原布，乾为成衣），故有“以成衣为业”之断。

把《剥》卦的上下卦分开，坤内卦为卢姓人，巳时求测，巳为坤的宅爻，地盘巳上戌乘六合，六合为乙卯，乙卯生宅爻巳火，故对巳来说，乙卯为父母爻，父母为衣服，戌有“成”象，故做成衣“有补也”。

至于兄弟相争不和，因《剥》卦上下二土，二土有争象。