六爻预测学快速入门（学习贴）

现在很多易学爱好者仍然对我国古老的《周易》学情有独衷，对研究易学知识而达到忘我的境界，更有一大批爱好者非常想掌握这一门古老而又神奇的预测技术。但是当今能够让人由浅入深循序渐进的入门书籍还真不多，很多书籍又都没有把最简明的方法写出来而故作神秘，总是让人看了感到眼花头晕，如再没有明白的老师指点的话，简直就如看天书，进步很慢。但是又都抱着对易学的着迷和向往，又不忍心放弃，故而光要在这块入门知识的掌握上，就要耗费大量的宝贵时间。

我在学易的初期也是这样，所以对初入门易友的这种学习处境深有体会，故而决定把我学习六爻时总结出的简便快捷的学习经验都写现来，这里也有很多前贤们的经验和观点的总结，再以我的理解一产记录于此，以帮助那些还在易门之外中正要跨入易学之门的广大爱好者，希望有缘看到的易友能在短期内入门。但也还是要求各位自己努力去悟和用心专研，也还是要把应该记牢的知识点必须记熟才行。我在这里只是给大家指一条简明的方法，排一个学习顺序，而不需要各位再用大量的时间来分析前人或古书中所写的那么深奥的内容。

《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛，流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，

《周易》一书有《易经》和《易传》两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种 社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的发展变化规律 。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华民族文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中化民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。在五千年的文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

阴阳：

《易传 系辞 上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出，自然界和人类社会的万物万象，都在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此和，此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。

阴阳属性：

世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴和阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：

凡类似明亮的，上面的，外面的，热的，动的，快的，雄性的，刚强的以及单数的都属阳；

凡类似黑暗的，下面的，里面的，寒的，静的，慢的，雌性的，柔弱的能及双数的都是属阴；

阴阳规律：

阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存互相为用的特点，处在一个统一体内，阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，郰没有阴，阳不能存在，没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：阴在内，阳富士康之，阳在外，阴之使也。阳阳对立，郰是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，郰存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由《正“电子核和负电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或阴阳两种属性处于动态平衡之中，此消彼长，彼进此退，且在一定条件下向其对立面转化》《易经系辞》说日往月则来，月往日则来，日月相推而明生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月。俗称风水轮流转即是阴阳转化运动中的结果。

中国古人对阴阳依存，对立，转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论，阴阳始终处在平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应，就是违背自然规律的。

下面我们来讲六爻预测的基础入门知识。

六爻预测的历史及其变迁

六爻预测是众多的周易预测学派生出来的方法之一。它具有独自的体系，是一种理论非常完备的预测术。在中国做为应验很高的预测法而广泛流传于民间，深受预测师们的喜爱。而历朝各代都有许多人倾心于六爻预测，继承和发展这门学问，才使其流传至今。

探其源头，六爻预测可以追溯到两千我年以前的汉代京房易。京房为汉代有名的易学家，他以《周易》为基础，巧妙地把阴阳五行和干支纳入了八卦，根据十二地支与卦宫之间的相生相克的关系，配上六亲，创立了六爻预测的原始思路与想法，随后又经过各朝各代易学家的发展，成了了今天的六爻预测学。

这种预测法是把干支纳入八卦后进行预测的，所以最初把它叫做《纳甲筮法》，但它是从《周易》的爻辞判断法演变而来，因此在此预测术出现之初，判断事物吉凶时，还参考爻辞进行判断。后来由于受道教以及其他预测术的影响，预测师们在判断事情时，又加进了许多神煞，反而使预测术出现了混乱的书面，不过早期的预测方法只是掌握在少数人手里，一般的老百姓并不会用，一直到了宋代，一本暑名为麻衣道人所著的《火珠林》问世后，才在民间广泛地传播开来，因此古进候把这种预测术也称之为火珠林法。但《火珠林》中所说的方法和现在的六爻预测术还有很大的差异，还没有月破，暗动之说，五行生灭十二状态的用法也不十分明了。

此后到明代以及清代，是六爻预测的高峰时期，也是六爻菱创作的旺盛时期，这段时期的菱有《黄金策》《断易天机》《断易全书》《断易神书》《海底眼》《易冒》《易林补遗》《易隐》《增删朴易》等等。

不过书毕竟还是书，有些精华的部分则以口传的形式流传在民间，这也是历来预测学传播的特点。易学研究是无止境的，必须跟上时代的脚步。而古代预测学也必须溶入今天的时代，只有进一步地发展，活学活用，才能使自己成为水平很高的预测行家。

要想学好六爻预测这门知识，我们就先要了解以后学习的顺序：我们首先学习阴阳五行知识，再学习天干地支的相关知识，然后学习八卦的内容，接着要知道如何起卦，如何装卦，最后才能学习如何断卦。只要我们都能一环套一环，一步一个脚印的掌握下来，我想每个易学爱好都都能在学习六爻方面取得成功的。

第一部分 基础章

第一节：五行的基本知识

所谓五行，就是构成自然界的一种基本元素。它们分别是金，木，水，火，土。五行学说是对宇宙中所有特质的高度概括和总结。金，木，水，火，土之间的相互对立，依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。五行间的相生相克，构成了一个完整的循环，周而复始。现代科学发现的元素周期规律证实了中国古代五行周期变化的合理性。五行与阴阳结合，产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说是中国风水学，乃至中国古代自然科学和社会科学中诸如：中医，天文，地理，军事，政治，经济等学科的总原则。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事物的正常生长发展，变化与消亡。

1. 五行所代表的方位：

金代表西方，木代表东方，水代表北方，火代表南方，土代表中央。

2. 五行所主及代表的五色，五味：金主义，代表白色，味辛辣；木主仁，代表绿色，味酸；水主智，代表黑色，味咸；火主礼，代表红色，味苦；土主信，代表黄色，味甜；

3. 五行的次序：

水为一数，火为二数，木为三数，金为四数，土为五数；

4. 五行相生：

相生：是含有互相滋生，促进，助长的意思，引申理解为关爱，支持，供养等含义。五行相生的规律是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

在五行相生中，任何一种五行都具有生我和我生两方面的关系，也就是母子关系，以火为例，生我者金，则金为水之母，我生者为木，木为水之子，其余类推。

那么为什么说是水是由金生出的呢？有的易友可能会理解为：金就是金属，那么金属一熔化就变成流言蜚语的了，从而就理解为金生水了。其实不然，大家都知道在我国的西部有被称为世界屋脊的青藏高原，那里有长年不化的千古冰川和雪山。从那里流下来的水形成了长江，黄河等各大河流水系。所以古人才把这种现象经过思维转化说成水是由西文生出的，也就很有道理了。西文就是金的方位，这也就是金生水的真正由来。总观我国的大体地势西高东低，所以各大水系基本是向东方流动，那么水到之处就会有植物生长的，从而形成了草地和森林。这样就有了水生木之说。当大地有了树木，杂草等植物之后，当天气干旱的季节或是自然界的雷电等的引发，就形成了自燃，就有了火，也就是木生火的由来。当大火过后，树木，植物等都不见了，哪里去了？只有灰烬了。而灰烬里附着在大地上的，从而混入了土地形成了土，这就是火生土。土在自然界里是无所不在的。土即可以形成高山，高原，又有丰富的矿物质，古人知道山上或是土里面有一种坚硬的东西可以用来做工具或是打猎等，这种东西就是石头，石头里有有的是矿物质，渐渐地古人发现了金属等东西多是来自于石头里，所以石头也就有了金的性质，从而有了土生金，这就是自然界里各种五行的衍生关系。

5. 五行相克。

相克：含有相互制约，克制，掏的意思，也可引申为打击，不利，约束，不相容等含义。

这种五行相克的关系是很好理解的，古人认为：水能够灭火，火能够溶化金属；金属制品能够砍伐树木，树木的根能够穿透土壤，土能够吸收水分使之，这样形成了一个抑制性的循环。在五行相克的关系中，任何一行都有克我和我克的关系。也就是所胜和所不胜，又木为例，克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之所胜，金就是木之所不胜，其余类推。

6．五行相生相克图

在这个图中我们可以看出，在图的外圈中按箭头顺德的方向集资为相生关系，在图中间部分按虚线箭头的方向 为相克关系。也就是按外圈时针方向集资为相生的关系；而隔一位的则就是相克的关系。如金顺时针集资为生水，水顺行则生木，木顺行则生火，火顺行则生土，土顺行又生金，而金隔水则克木，木隔火则克土，土隔金则克水，水隔木则克火。

五行之间的相生，榜上有名是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长，而没有克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

7五行的旺衰：

任何五行在自然界中都有从生到死的这么个过程，那么这个过程在易学里是用：旺，相，休囚，死这五种状态来代表的。那么什么是旺呢？什么又是相呢？就是当令者为时不再来，旺生者就为相，生时不再来者为休，克旺者为囚，被旺克者为死，所以：春天木旺，火相，水休，金囚，土死；夏天：火旺，土相，木休，水囚，金死；秋天：金旺，水相，土休，火囚，木死；冬天：水旺，木相，金休，土囚，火死。以上这种关系也可以用人性化的东西来理解，当令的五行就好比是个正当半年的中年人，也就是用我来代表，我正当半年，那我就是为旺的，那么我的子女也即将要长大成人，也就是公交于我的量度，故为相，即我生者为相，这时生我的父母亲也该享福了，那就是休养，即生我者为休了，而此时曾经克制过我的人也对我的壮大而无能为力了，就是休囚而无力的状态，即克我者为囚，反之我的强大，就注定了我的敌人的灭亡，故我克者为死。这样理解容易诀这些五行在不同季节中所处的状态了。

8五行间的逆克关系

上面我们介绍了五行间的生克规律，那是在正常旺衰的情况下的相生相克。但是当某两个五行间的旺衰相对不平衡的时候，就会了生不正常的生克关系。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况，相乘，即五行中的某一行对被克拉一行克制太过。比如，木过于旺盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地去克土，使土列虚，这就是木乘土，相侮，即五行中的某一行本身太过，使克制它的五行无法制约它，反而被它所反克制，所以双被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克水。

宇宙间的万事万物就是在相生相克中达到动态的平衡，生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化，此即为物极必反的原理，《三命通会>中说：“金赖土生，土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多炎炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。这就象现实生活中的一个母亲对子女过于溺爱，处处关心照顾，衣来伸手，饭来张口而使他不能自立，将来走上社会后也是没有自我生存能力的人。这就是生多为克的表现。