奇门的拆补法与置闰法的分析

置闰法和拆补法有什么区别呢？这里涉及到古代历法、天文等问题，对于我们现代人来说，是比较晦涩难懂的内容，所以想说清楚，并不是件容易的事情，我这里就尽量简单易懂地来表达。

我们在了解置闰法和拆补法的区别前，得先理解奇门排盘的规则。

首先，奇门的排盘起局，是个循环的过程，而循环是以节气为基点。

【所以在奇门历法里，是以立春为新一年的起点，而不是农历上面的大年初一。】

1年 → 12个月 → 24节气

而一个节气的周期中，分为上元、中元、下元，也就是五天为一元，那一年就是七十二元，既360天，所以奇门中周天循环以360来取数，而这种通过真太阳时提前计算出来的回归年份，称为“气行”，（气，指的是以节气为依据，是计算出来的星体运行轨迹的趋势）

然而，古人在实际观察中发现，周天循环是366天，这种通过观察记录得到的回归年份，称为“象行”（象，指具体观察到的星体运行轨迹的现象）

“象行”比“气行”，足足多出了6天，气与象不同步，那样，节气交换的那一天不能正好碰上上元的符头，也就是不能“正授”，符头走在节气前面，这叫“超神”，而节气在前，符头在后，则叫“接气”

这必定会导致预测模型的不自洽，不圆满，从而影响到排盘的准确性，那如何解决这个问题呢？

古人就想到了置闰，就像闰年闰月一样，设置多一个单位，比如今年就闰四月，多了一个四月，古人在阳遁和阴遁交换之前，来置闰，这样才能保证在交替的时候符头和节气同步，而阴阳遁交替的节气有两个，芒种和大雪，所以置闰只能是把这两个节气多走一遍，来弥补气行和象行之间的差距，这就是置闰法

也有人不认同置闰，就采用别的方法，在实际的气行和象行中，正授的时候不多，反而很多时候是超神的状态，既然符头走在前面，那节气交换后的上元天数定是不足五天的，那就把上元的天数拆了，缩短天数，把缩短的天数放在下元结束之后再走，打个比方

原本是：（上元）5天 → （中元）5天 → （下元）5天

变成了：（拆上元）2天 → （中元）5天 → （下元）5天 →（补上元）3天

象行 |12345|12345|12345|

气行 |12345|12345|12345|

↓↓↓↓↓拆补之后

象行 |12345|12345|12345|

气行 |12|12345|12345|345

很明显，拆补之后，气行和象行就能保持一致了，这就是拆补法，在我看来，拆补法在法理上比置闰法更加符合实际运用，因为置闰法的滞后性，会让排盘中的象行和气行的不同步只会越来越大，差距也越来越大，直到阴遁阳遁转换才补上，这其间正授的次数不多，而拆补法增加了正授出现的比例，通过拆补法出来的排盘更加能反映出实际情况。

当然还有种“不闰不拆”的排盘，就是茅山法，不以符头来定三元，直接用五天六十时辰为一元，依次循环，以气为准。

气行，是提前计算的星体运行，就好比预测出来事件发展的结果，而象行，是实际运行的结果，就好比实际事件发展的结果，如果气行和象行不一致，那预测的结果和实际情况自然不符合。

而气行和象行为什么不一致呢？这是因为气行并不是地球真正的公转周期，有岁差的影响，同时，也有因为自转和公转的相互影响，地球自转轴的角度变化等等，这涉及的内容太深奥，就不再深入。