张子正蒙白话文-易经中的基础卦18

易理虽然博大但是它涵盖的是自然规律容易获得，君子在天地之间要找到自己的定位，就要保持谦逊的心态即使身处下位没有得到任用也不要抱怨，因为这是乾卦九二的特征，等到自己的修为达到了圣明人的境界，并且能够得到九五之尊的天德境界，这时所收获的富贵就不足以言语表达了。

国家政治清明则乐于普施德育，国家政治昏暗的时候就要很多隐世修养自身，只要说明了君子乐于修身养性，只注重内在修养，而不会向外求索。善于广泛的教化人心的人说明是他们崇高的德行显现在外了。如果潜藏而不能看见，这说明他们只能自我涵养罢了，还没有到普通施教化的时候。成就内在的德能并会在行为中显示，这是说德能修养达到一定的境界就会变得自信而不会产生迷惑，自己的行为日趋显现在外并被人们认可。

乾卦九三爻辞立意诚恳，如果不能做到日夜勤勉如周文王一样，那么就不足以完成自己的德行大业。九四爻阳居阴位，所以才说如同深渊一样危险，但是龙德之象不会忘记跳跃，这样仍然可以避免灾难。这并不是邪僻的论说，最终根据的还是自然的义理规律。

非常刚健持久的乾卦容易被人熟知，非常顺从包容的坤卦容易反映简单的自然规律，所以它们都有艰难险阻的一面，不可以勉强的通过努力达到这样的境界。坤卦到达柔顺的最高境界但是它的每一爻动起来又显阳刚之气，这就是因为它蓄积的能量持久才会形成这样的状态。

乾卦到达非常刚健的境界但是没有载体，因为感应神速，所以容易感知。坤卦到达柔顺的最高境界但是不忧烦，因为能够普施德行，所以能够发挥它简易的功能。坤卦开始迷失方向不知该往哪里去，所以也就失去了正道。后来能够听从圣明人的教诲，所以才找到了中正之路。

天地造化的功能，开始于运动，结束于顺从，显现于明朗，养育于大地的承载，得到雨水的滋润，生长的刚健没有离开勤勉的劳作，这样才有了满意的结束。乾卦的刚健，震卦的运动，坎卦的洼陷，艮卦的静止，这都是易经中阳刚之象；而坤卦的柔顺，离卦的明朗，巽卦的吹入，兑卦的喜悦，这都是易经的柔和之本。

巽卦五行为木，它生长在地下，而成长在地上，就像树干，顺从地直指天空；就像木工制造器具，精巧和顺，为白色，因为他们对于境遇都很顺从，而他们的长度和高度也代表了木的性质，为气味，因为风能吹送的缘故，而让人有嗅觉感受，对人而言就是头发稀少额头宽广，这是急躁之人的表现。坎卦是血的象征，因为它不停地流动和血的特征相似，颜色是红色的。离卦是乾卦的变卦，能够生于木中且能使木变得干枯，这是因为它的本性是燥热的。艮卦如同小石挡道，艰难地不能行走，也可以说为小路，同行的人很少。

兑卦代表着附着和决绝，内部殷实但是外部随后一定要果断决绝，代表摧毁折断，如果事情成功了就要立刻停止，如果过于优柔寡断，那么事情在继续发展下去就一定失败。坤卦代表文采，是说地面上的各种物种颜色，又说它很广大，因为它能包容承载万物的原因。乾卦代表大红色，这是它正中的颜色象征冰一类的物体，说明它是极其刚健又寒冷的。震卦象征竹子一类，花朵一类，盛开特别茂盛鲜艳的物种。

一阳陷入两个阴爻当中不能出来就是坎卦，一阴陷入两个阳爻当中出不来就为离卦。

艮卦是一阳在两阴爻之上，它们能各得其位所以内在比较安定。易经中说比较光明的卦，都具有艮卦的卦象，这是因为它当位的原因。蒙卦是说愚昧的人不能通达的道理，在九二爻中便采用了循循善诱的方法来开导让人通达道理。不到一天就会吉利，这是说自己快速的步入中正之道就会获得吉利。孔子说六二爻居在阴位当位，就不会累及九四爻，所以说六二爻如石般刚毅，虽然身份柔弱，因为它能安定待在自己的位置，所以用不了一整天就能得知它已经步入正道。

占到坎卦一定要心诚，这样才能遇事亨通，即使外在有许多凶险，以真诚的心对待并且不会产生疑虑，那么即使艰难也能度过，继续坚持也会取得成功。中孚卦象，上卦是柔和的风施与，下卦是喜悦的心情承接，其中一定会发生阴阳的相互感化而产生更新的事物，这就是孚字有孕育新生命的指向，所以一定有新生的道理。

万物因为雷震所以才萌动，雷不震动万物不会妄动，所以说万物的萌动也没有虚妄的规律。由静止到运动之间没有停顿的瞬间，所以就以地雷起卦，说它是复卦的意思是因为它有反复的特点，不断地开始结束，循环没有停止。入就是它的变化而产生了新生的事物，生的原因始它不断的返回，几的原因始它不断的往复，所以这一卦在反复着运行，又说它的运行规律没有出过一点差错。长久的增加德行而不停止，这就是益卦的含义，如果虚妄的加入不诚实的成分，那就不是益卦的内容了。

井卦中说,井水清洁但是不让食用，意思是有道德君子不遇到明君难以得以任用，所以就被搁置在一处对此有些同情，这是创作易经的人发出感叹的。

坤卦象征门都被关闭了，那么阴气就会显得安静细密；乾卦象征门都被打开了，那么阳气就会显得健康通达；形体能够活动并且眼睛能够看见，耳朵能够听闻，因为接受了阳气的运行规律。

卦辞向人们指出了趋吉避凶的方法，这是圣明的人揣测天地运行规律得出的真理，指出人们要掌握有利时机发挥事物的便利，这就能顺应天性与命的道理，达到天地人和谐统一的境界。能够遵从就能不陷入后悔凶险的境地，这就是在卦象的变动中来预测有利的时机。但是爻辞本身有攻取，爱恨的本性，它是在这种情绪的带动中发生变化，所以才会出现吉凶悔吝不能改变的结局，这就是吉凶都是靠感情的变化牵动的。

能够深刻地了解卦辞的内涵，那么一切的变动都能够看到，还有生命的吉凶，祸福，圣明的人不会让它们趋吉避凶，而是要让他们坚守中正之道而战胜命运，并且不会有任何的顾虑，这就是《易经》中所说的大人先困难后顺利，有福报也是天德涵养感召而来。为了维持正义而牺牲，有凶险没有灾难，还有损益两个卦象中的占卜结论不能违背君主的任命等。这三种情况，不能不考虑。

富有的意思是天大而无外，这是指乾卦；日新的意思是地广而没有穷尽，这是指坤卦。显现出来的，这是气凝聚在一起的缘故。隐藏的，这是气消散的缘故物体显现或隐藏。显现和隐藏这个是因为在昏暗和明亮的差异，所以气的聚合或分散，它们发生的这些变化就是看起来非常神妙了。

变化进退的物象是说明阴阳前进与后退的运动变化是非常微妙的，一定要看到气的变化流动，所以说观察气的进退变化的道理是非常困难的，但是观察它们形成的物象的变化道理却是非常容易的。

忧悔吝啬的心理出现是因为小事的考虑不周全，所以想要观察到细微事情变化存在的瑕疵，就应该平心静气地观察，这样就可以知道细微的变动，进而减少轻率行事所招致的悔吝。往的意思事有些事已经过去了，有些事情正在成为过去，所以读易的人不能不了解。张子正蒙白话文-中正之道11

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