国学风水专家白志永—风水术语释义

风水；《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中说 气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 ，又说 风水之法，得水为上，藏风次之 。《葬书》首次提出了明确的以 藏风 、 得水 为条件的 风水 概念，为后世的 风水 概念所传承。.亦称堪舆。传统认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。 气；常指一种极细微的物质是构成世界万物的本原。 生气；简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。 指流走于土中，具有致福生人的一种看不见摸不着的神秘力量。堪舆家认为，生气能够调和阴阳，生发万物，住宅得之，主人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺官贵。 藏风；指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。 太极晕；亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如月之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。 龙脉；指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。

朝案；朝山和案山的合称。 朝山；又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是识别真龙的穴的标志。 案山；又称迎砂，简称案，别称近案、前案，近砂，中阳。指穴山近前的矮山，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重 三大干龙；以南海、长江、黄河、鴨绿江四水域为界，将中华山脉地势分别三大部分，称为三大干龙，即北条干龙、中条干龙、南条干龙。 枝龙；即干龙的枝脉，即大龙脉所分枝的小龙脉。 枝脚；指龙脉主体两边伸出的短小山峦，犹如枝上之叶，又称挠棹 帐幕；指祖山四周形如帐幕般缠护之山。诸山重峦叠嶂，绕缠簇拥，将主龙夾卫于中。 水龙；平洋之地以水为龙。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》：“行到平详莫问踪，但看水绕是真龙。 平洋；指地势平坦而多河流穿行的地带。 平受脉；指行于平地的龙脉。风水家认为，虽然平洋之地，龙脉潜踪隐迹，但察其隐，辨其微，仍可知道龙脉之断续相连，寻得融结生气的吉地。 三落；指龙脉落穴于初段、中段、末段。风水家认为，龙脉生气融聚落穴，有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者，故谓之三落。

余气；指龙脉结穴周围的余枝。风水家谓为生气融结之余者所结，故谓之余气 祖山；又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。《山法全书》定义太袓山为“太袓者，最高之山，为一方发脉之袓，群龙之所從者是也 形势；指龙脉与结穴之处的势态与形状。云：“千尺为势，百尺为形 形；指结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》云：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，形是对势的总结。 势；指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形，先须观势。 五势；.指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。 五星；五种基本定穴星峰，分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满，山顶如弓，木星耸直，因而不方；水里浪涌，屈曲灵动，火星尖锐，焰头上耸；土星端直，浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》：“详察五星之变化。”注：“五星者，金木水火土也，山之圆曰金，方曰土，曲曰水，头圆身耸曰木，尖峭曰火。”堪舆五星上应天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生则木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 九星；

指九类不同形状的龙脉结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。 砂；指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。