学了祝由术就可以一符治百病吗

“祝由”一词最早见于《黄帝内经》，祝由疗法古已有之，祝由的治病原理，古谓“移精变气”，是调动宇宙信息能量施于患者以达到阴平阳秘、阴阳调和的目的。唐代孙思邈真人推崇禁法，评价祝由为“按法施行，功效出于意表”。祝由治病，非为情志疾病专设，对各科疾病，甚至急救，都可以临症施术，疗效卓著。那么是不是学习了祝由术之后，就可以仅凭一张符咒就可以治疗百病，不用辩证或者配合其他的医学手段了呢？一、祝由术中确实有方便法门祝由术中确实会有一些方便法门，对各种疾病都有很不错的疗效，比如：某些配合点穴、按摩的符咒等等。这些方便法门在情况紧急、时间有限或者一时无法准确辩证的情形下，可以直接应用来治疗疾病。但是如果想取得更好的疗效，还是要遵循辨证施治的原则，并且可以多种中医技法组合使用。二、“辩证用符”祝由术效果更好1.用符本身就要“辩证”据《轩辕碑记医学祝由十三科》所载祝由手法涉及到的疾病范围极为广泛，几乎无所不包，且书中所载祝由手法，也需要辨证施治。如：书中所载“天医神书”部分，先列上、中、下三部符篆为君药，次对疾病情况运用中医五行理论加以分析，设木、火、土、金、水五行符篆为臣药，最后设诸随症符篆，三部合用治疗相应疾病。2.“辩证”基础上配合汤药在具体施用过程中，除了用符本身就要“辩证”之外，还可以针对不同临床症候采用不同药汤送服。以《轩辕碑记医学祝由十三科》所载为例：治风寒用紫苏汤送符下；治湿气用茵陈汤送符下；治膨胀用厚朴汤送符下；治吐用生姜汤送符下；治小便不通用车前子汤送符下；治人饱食伤胃用山楂汤送符下等。以上所述各项，即说明祝由术的效验要建立在辩证的基础上。3.天师府祝由术的“辩证”用法

其实辨证即是认证识证的过程，辨证施治是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法，是我们传统道家医学指导临床工作的基本原则。祝由作为传统医学的重要组成部分，遵循医学之理，辨证施治对于提升疗效来说意义重大。天师府祝由医学包含了11类脏腑病证、10类病因证、33类常见疑难症和6种治病通用禁咒术，可以很好地与辨证结果对应。在传承的基础上，将对应的祝由符叠加使用，灵活组合，通常得取得良好的治疗效果。此外，天师府祝由医学课程专为学员提供了“百病治疗大全”查询软件，内含16大分类200余种常见病症的辨证与调理方案，即使不会辨证，也可以输入疾病查询祝由调理方案，简单便捷。

三、医道合一，多种技术协同配合1.祝由术是传统中医的技法的一种在我国传统医疗体系中，祝由术与其他诊疗手段并列其中，在具体运用祝由术的过程中，其实也是倡导医道合一的，也就是把祝由术的运用结合到其他的医疗手段当中去，相互配合调理疾病。例如，汤药、针术、艾灸、导引、按跷等等，都可以很好的与祝由相结合。这样既能发挥出祝由术的最好效果，也能使其他调理手段的效果有一个质的飞跃。孙思邈对此也有论述：“是以医方千卷，未尽其性。故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。何者？病起无端，医疗万品，闾阎之内犹有夭枉之哀，朝野之中尚致膏盲之疾，诚可悲乎！方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达。自负其长，竞称彼短。由斯对执，卒不得挹其源流也。”所以，各种治疗方式，都有其擅长，无分优劣，适者为佳。从道医的角度来说，其目的只在于利世济民、积功累德。祝由、针灸、汤药、按跷等都只是手段而已。2.祝由术不是万能的世间并无万能药，祝由术也并不是万能。和其他各个诊疗手段一样，有自己的优势和擅长的方向。在古人看来，无论是针灸、艾灸还是祝由术也好，无非都是调理疾病的手段，最终要达到的目的还是要调理好身体。

只是因为现代人对这块缺少了解，仅凭臆想就给披上了一层要么无所不能、要么封建迷信的外衣，过度神话或者妖魔化，这些都是不理智的行为。只不过祝由术的使用，对于施术者的要求较高。需要是正宗玄门且有相应传承的道家弟子，才能在临床上进行祝由。否则仅凭几本古书、几句咒语，而没有明确的师承、没有上表祖师、没有平时扎实的内炼功底，是难以见效的。所以，因其传承者少，祝由术目前没有被普通百姓所熟知，而造成诸多误解而已。为什么说祝由术不是万能，主要原因有如下几点：首先从医者角度说，医者能力有高低，可以直接导致施术后效果有高低。其次从患者角度来说，病有轻重、或因情志、或因环境、或因遗传等等成因复杂，多种情况互相作用。且患者信不信任医者、配合不配合等等这些也都是对疗效有直接影响。再次，换个角度倒推来说，如果祝由术万用万灵，是不是世间就再无生老病死？显然是不可能的。所以从天地自然规律来说，生与死都是客观存在的，万事万物要遵循其中。所以，祝由术不是万能。同样，西方医学甚至世间任何一门医学都不是万能的。最后，我们来说说，何为祝由。祝，是敬祝，有恭敬之意。由，是疾病产生的原由、来由。合起来讲，就是恭敬地向神明叙说事由，祈求神明谅解保佑，以符咒为主要手段，针、药、灸等为重要载体，来化解病人的疾病。

如此才是祝由的本意，这也体现了用祝由术给患者治疗时，我们道医所应具有的医者仁心。在此，引用孙思邈在《大医精诚》里的一句话来共勉：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。作为一名医者来说，祝由术的传承者来说，其使命并非是追求世间的万能药万能术，而是要竭尽自己所能治疗病患。愿所有学医之人在这尘世间勿忘初心，精进医术，治病救人！

文字整理/华劢