《周易》坤隐忍耐厚德载物成全共进

 

 

《周易》坤隐忍耐  厚德载物  成全共进            人们评价一个心胸开阔、大度能容下难容之事、品德昂扬的人以厚德载物来形容，加以赞美。厚德载物要求一个具有正义、公德突出、优良品德的人应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的，传承弘扬这一优良品德和精神更有活力。  

 

         一、《周易·坤卦》              坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。             坤卦。开始通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。            《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。             彖传说：至广坤卦所代表的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，功能也回应了无边无际的需求。它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通畅顺达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。           《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。          大象传说：大地的形势顺应无比，君子由此领悟要厚植自己的道德来承载万物。        载是承载、承受，解作能承受得起的意思。        物是物质、事物，解作所享受的、所拥有的物质和荣耀等。       德是功德、得到的意思。  

 

        初六。履霜，坚冰至。         初六。脚下踏着霜，坚冰将会到来。           《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。         象传说：脚下踏着霜，坚冰将会到来，是因为霜是阴气开始凝结的现象。循着这个规律发展下去，就会出现坚冰。             六二。直方大，不习，无不利。           六二。大地的特性是直接产生、遍及四方、广大无边，不必修习，无不有利。             《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。           象传说：六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无不有利，是因为大地之道广大无边。           六三。含章可贞。或从王事，无成有终。         六三。蕴含文采而可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。          《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。          象传说：蕴含文采而可以正固，是要等待时机再作发挥。或者跟随君王做事，是因为智虑周延而远大。            六四。括囊，无咎无誉。          六四。扎起口袋，没有灾难没有称誉。          《象》曰：括囊无咎，慎不害也。         象传说：扎起口袋而没有灾难，是因为谨慎而没有祸害。  

 

         六五。黄裳元吉。         六五。穿上黄色的裙裤，最为吉祥。          《象》曰：黄裳元吉，文在中也。         象传说：穿上黄色的裙裤最为吉祥，是因为其有文采而又居于中间位置。             上六。龙战于野，其血玄黄。          上六。龙在郊野争战，血流遍野。           《象》曰：龙战于野，其道穷也。         象传说：龙在郊野争战，是因为它的路已经到了尽头。           用六。利永贞。         用六。用在坤卦整体，适宜永久正固。         《象》曰：用六永贞，以大终也。        象传说：用在坤卦整体，可以永久正固，是因为它是大的终局。          《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道而顺乎，承天而时行。         文言传说：坤卦最为柔顺但活动时却是刚健的，最为静止但功能遍及四方。它随后而走才找到主人，但却有恒常法则，包容万物并且化育广大。坤卦之道就是顺应吧，它顺承天体且按照时序运行。  

 

       积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。         累积善行的人家，必有不尽的喜庆。累积恶行的人家，必有不尽的灾殃。像臣子杀害国君，儿子杀害父亲这种大罪，其原因不是一天之内突然发生的，是长期逐渐累积形成的，只是由于没有及早分辨辨明罢了。          《易》曰：履霜坚冰至。盖言顺也。        《易经》说：脚下踏着霜，坚冰将会到来。说的就是循着趋势发展的现象。           直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习，无不利，则不疑其所行也。         直接产生是说它的正确模式，遍及四方是说它的适当表现。君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。大地的特性是直接产生、遍及四方、广大无边，不必修习，无不有利，这样就不会疑惑自己的所作所为了。           阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。        阴性角色虽有美好条件，也要隐藏起来，以这种态度跟随君王做事，不敢成就什么功业。这是地的法则，也是妻子的处事法则，也是做臣子的处事法则。地的法则并不成就什么，只是代表天去完成好的结局。  

 

         天地变化草木蕃，天地闭，贤人隐。         天地之间变化不已，草木生长茂盛，天地之间闭塞不通，贤人就会隐退。          《易》曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。        《易经》说：扎起口袋，没有灾难也没有称誉。说的就是要谨慎。           君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。        君子采用黄这个中间的颜色，表示他明白道理，坐在正确的位置上，表示他处事安稳，他内心蕴涵着美德，流通在身体的行动中，再展现于他所经营的事业上，这真是美德的极致啊。            阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。         阴气受到阳气猜疑，必定发生战争。由于阴气猜测没有阳气存在，所以也称它为龙。阴气尚未离开它的类别，所以用流血来描写。至于青黄，那是天地混杂的颜色。天是青色，地是黄色。  

 

        二、宽广厚实的品德可贵          “地势坤，君子以厚德载物。”一个道德素养高大的人，要具有大地那样运转万物和生长万物的品质特征。君子的品德应如大地般厚实可以承载万物而生生不息，运化不止，隐藏美德、忍耐艰辛，默默辅助人，让人感受到一种希望和力量。            厚德载物，是要有足够丰厚积累下的仁德、品德、心德、功德，才能够获得承重更多的物质。虽有厚德，还需要自强不息来加强辅助，若暂时拥有物质再多，只是坐吃山空，早日也得吃穷。道演化的道理是，天地之道，即人之道，厚德载物，需和自强不息相辅相成，终成阴阳平衡之天道，天道之玄妙，终是语述所不能道尽。            厚德，行善谦忍舍己为人。个人以为是偏执，让自己吃亏别人得好处是德的最低层次，高尚的品德是忘我忘人，认识和把握人性和自然，通彻心物是谓厚德。载物好理解，是造福大众有所担当之意。  

 

        老祖宗有智慧早就认识到，内在和外在其实是一个整体。           “厚德载物”的“德”在实际意义，物=德。光速是一个常数，所以质量和能量是成正比的。能量是内在，是看不见的。物体的质量是外在，是看得见摸得着的。这两个状态，是可以相互转化的。           当内在大于外在时，能量就会转化为物质，于是财富会自动存在。           当外在大于内在，也就是能量不够的时候，物质会自动消失，对应到生活当中就是出现健康、财富等外在的损失甚至灾难。            财富就是外在，就是“得”。而内在的能量、福气、功德，就是“德”。  

 

        更好地理解常说的“厚德载物”，所谓的“物”就是日夜追求、天天想得的美好事情，如房子、车子、金钱、地位、学问、名声、健康、家庭、子孙等这些外在具形的东西。           老祖宗告诉这些从德里来，根据天地能量平衡法则总结出了：厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，无德无物。能量和质量永远要追求一种平衡。          厚德就厚物、薄德就薄物、缺德就缺物、无德就无物。          厚物因厚德、薄物因薄德、缺物因缺德、无物因无德。                   这个法则同样可以应用于健康。一切疾病都是现象，尤其是疑难杂症，用科学、医学的说法，这些疾病几乎都是免疫系统功能失调导致的问题。    

 

       三、厚德载物要有哪些德          “地势坤，君子以厚德载物”。        用法：作谓语、定语，指厚德育人。        人在社会有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做德。一个人要具有一定美德畅享人生才会最美。            1、善良问：没有人不想与善者为伍为邻为友。为善者可服人，勿以善小而不为，善待每一颗心，美德时生命中最闪光的部分。          2、信任问：生性多疑的人不可能有真朋友。被人信任是一种幸福。有多少信任，就有多少成功的机会。疑人不交，交人不疑。  

 

        3、谦让问：锋芒毕露者处处树暗敌。切忌锋芒毕露。放下身段，降低自己。勿在失意者面前谈论你的得意。人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。           4、宽容问：容不下别人，是因为自己太狭隘。以容忍改变能够改变的；宽容为怀，赢取人心；学会原谅别人的过失，有时良好的关系是忍出来的。           5、理解问：人人都渴望他人的认。理解，就是给人方便；理解一般人不能理解的事；换位思考，替别人着想。           6、宽恕问：感谢所有折磨你的人。恕人之过，方显大家本色；和为贵，责人不可太严；让仇恨之树长出宽恕的鲜花。           7、倾听问：多看多听，少开口。会倾听者得人心，倾听是最好的恭维。          8、口问：得饶人处且饶人。直话可以转个弯说，冷冰冰的话可以加热了说，批评人的话要一对一的说，要顾及别人的自尊。          9、方便问：与人方便，自己方便。请主动坐里座。与人方便，自己方便。在他人最需要的时候轻轻扶一把。为对方着想，替自己打算。        

 

         10、礼节问：有“礼”走遍天下。彬彬有礼，礼多人不怪。           11、尊重问：把别人的自尊放在第一位。努力使人感到他的尊严，给弱者的尊重更可贵 真正的高手好像平平常常，地位越高越不能轻视别人，把别人放在心上。           12、帮助问：关键时刻，谁不希望有人拉一把。无私胜有私，你的好，别人是会记住的。          13、诚信问：无信不立，狡诈者必无朋友。诚信为本，重诺守信；诚信深入人心，成功接踵而至；失去诚信，百事不可为；任何理由都无法解释自己的失信。          14、掌问：赞美别人，学会鼓掌。每个人都需要来自他人的掌声，为他人喝彩是每个人的责任，不懂鼓掌的人，人生太狭隘， 一赞值千金，给别人掌声其实是给自己掌声。          15、虚心问：让别人显得高人一等。要一点含蓄，要一点谦逊；虚心万事能成，自满十事九空；虚心求教，成就大业。           16、欣赏问：使别人拥有优越感。 渴望被欣赏之心人皆有之，“高帽子”的成本最低，要及时肯定别人的长处。  

 

      17、感恩问：不感恩，就别指望有下次。感恩是一种歌唱生活的方式，及时感激切莫等到花儿都谢了，感谢你的对手。           18、援助问：雪中送炭，危难之中现真情。别忘了买人情原始股，当别人危难时伸手援助，援助人时要让对方乐于接受。           19、激情问：这个社会沉闷者太多。成功需要激情；开朗热情，坚冰可融；用100％的激情去实现1％的可能。            20、形象问：使自己形象成为一流品牌。名誉比金钱更珍贵 好形象容易获得认同与喜爱信，形象价值百万。           21、面问：在某些情况下，不给面子是最大的无礼。 中国人最讲究的是面子， 任何时候给对方一个体面的台阶。 看破别说破，面子上好过。 伤什么，别伤人面子。在某些情况下，千万不要揭人老底。  

 

        22、 爱心问：爱像春日的阳光。永存仁爱之心；仁爱之人，易获他人合作。           23、合作问：资源共享，利益均沾。合作是最有效率的借力方法，合作才能双赢。          24、笑脸问：没人会拒绝真诚的微笑。愿微笑之花开遍人间，微笑是人际交往的钥匙，用微笑轻松应付对手的挑衅， 微笑着挣钱。           25、实惠问：空头支票，万万开不得。许之以利，晓之以理；不以利益大小亲疏你的朋友；尽可能满足对方的欲望。  

       厚德载物作为一种赞扬美德化身说词，而以深厚的德润泽育人利物，以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 只有行善积累厚重的功德才能承受得起所拥有、所享受的物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多积功累德。否则只怕是德不配位，早晚遭殃。像大地那样承载万物和生长万物。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，承载万物和生长万物，要具备隐忍和辅助的美德成就他人，发展自己，共同拥有健康美好生活。 Empire CMS,phome.net