《论语·公冶长》“孰谓微生高直”与“巧言、令色、足恭”章解析

5.24.[原文]

子曰：“孰谓微生高①直！或乞醯焉②，乞诸③邻而与之。”

[原文通释]

孔子说：“谁说微生高这个人直率！有人向他讨醋，他向邻居讨来给了那人。”

[注释]

①微生高：姓微生，名高，鲁国人。《庄子》《战国策》中又称“尾生高”。以直爽、守信而著称。传说他与一女子相约在桥下见面。女子没按时来，尾生高守信不移，一直在约会处等候。后来，河水暴涨，尾生高抱住桥柱子死守，被淹死。后世戏曲以此情节编为“兰桥会”。

②或乞醯焉：有人向他讨醋。醯，音xī，即醋。焉，兼词，于之，于是，向他。

③诸：兼词，之于。之，它，指醋。于，向。

[解读与点评]

别人来讨醋，微生高不直说自己没有，却从邻居家讨醋给来讨醋的人。我觉得，单就这件事来讲，微生高是个好人。对这件事，孔子只是说微生高不直，没有说他做得对与不对。应该是客观地说这件事，看不出是肯定还是否定。可《论语注疏》《四书集注》却认为孔子在批评微生高。《论语注疏》说：“孔曰：‘乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人也。’”《四书集注》说：“微生姓，高名，鲁人，素有直名者。醯，醋也。人来乞时，其家无有，故乞诸邻家以与之。夫子言此，讥其曲意殉物，掠美市恩，不得为直也。程子曰：‘微生高所枉虽小，害直为大。’范氏曰‘是曰是，非曰非；有谓有，无谓无，曰直。圣人观人于其一介之取予，而千驷万钟从可知焉。故以微事断之，所以教人不可不谨也。’”不知道这些是否是孔子原意。如果孔子对尾生高这样做都批评，岂不枉称圣人！

5.25.[原文]

子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明耻之②，丘亦耻之。匿怨而友其人③，左丘明耻之，丘亦耻之。”

[原文通释]

孔子说：“说好听的话、装出好看的脸色、摆出足够的恭敬态势，左丘明认为这样做可耻，我也认为这样做可耻。藏匿怨恨来结交某人，左丘明认为这样做可耻，我也认为这样做可耻。”

[注释]

①足恭：足够的恭敬，十分恭敬。

②左丘明耻之：左丘明认为这样做可耻。左丘明，姓左丘，名明，鲁国人，担任过鲁国朝廷的太史。相传左丘明曾为《春秋》作传（称为《左传》，也称为《春秋左氏传》），又作《国语》。也有学者认为，《左传》和《国语》的作者并非一人，二书也并非左丘明所作。耻，以……为耻，认为……可耻。

③匿怨而友其人：藏匿怨恨来结交那个人。匿，掩藏。而，连词，连接状语和中心词，相当于“来”。友，交友，结交，以……为朋友。其，不确指代词，那个，某个。

[解读与点评]

孔子提倡做人正直、坦率、诚实，不做口是心非、表里不一的人，他讨厌“巧言令色”的人，这在《学而》第3章里已经提出来了：“巧言今色，鲜矣仁。”这里又加上了“足恭”，这正是表里不一的伪君子嘴脸。“匿怨而友其人”，明明心里恨死了某人，表面上还和某人友好得很，用心险恶。“左丘明耻之，丘亦耻之”，真正的正人君子，当然要“耻之”了。

有一种说法认为，左丘明乃楚左史倚相之后。我认为这种说法不准确，时荆楚之国礼制远不如鲁国等中原之国，单凭“左史”认定“左丘明”是倚相之后，更是荒唐。左丘明至少与孔子同时或较早于孔子。本人在研读《左传》后认为，《左传》至少经过孔子“加工”，或者说孔子修的《春秋》包括了所谓的《春秋左氏传》。又传说，左丘明是个瞎子，故有“左丘失明”之说。从本章可以感觉到，孔子在以左丘明的是非标准为标准，对左丘明是很尊重的，由此可以断言，左丘明一定早于孔子。

成语“匿怨友人”出自本章。

文/陈广逵