「周易登堂」第十七讲 64卦的卦变图谱，易学大门的第一把钥匙

「周易登堂」第十七讲 64卦的卦变图谱，易学大门的第一把钥匙

我们知道，卦六位而成章，章卦有六位，而爻居之。《易》曰:“爻者，言乎变者也。”又曰:“爻也者，效天下之动也。”又曰:“六爻之动，三极之道也。”还曰:“《易》之为书也不可远，为道的屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”所有这些等等言论，都说明一个道理，章卦是由爻组成的，爻是变动不居的，故章卦也是随时随势而变化的。这就涉及到卦与卦之间的卦变关系问题。那么，章卦之间的卦变关系有什么规律呢？

提到卦变，我们不得不提起朱熹老夫子。朱熹是孔子之後的《易》学大家，在《周易》方面的著述颇多，在《易》学界亦有崇高的地位。卦变方面，朱老夫子编有《上下经卦变歌》。其《歌》曰:

讼自遁变泰归妹，

否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，

蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，

贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，

咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，

离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，

解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，

涣自渐来终于是。

朱老夫子所描述的卦变体系究竟怎么样呢？由于朱老夫子在学界的崇高地位和威望，大部分人都对此深信不疑，奉为习《易》之指南图谱，甚至连质疑的念头都未敢产生过。笔者却向来以批评地接受的态度治学，信道不信人，敢于用独立的思考去质疑有问题的名家定论。笔者原本不知有朱熹版《上下经卦变歌》，在独立研考出自己的卦变体系後，才发现早有先贤之作。由于笔者有深入研究、验证的基础，故马上就发现了先贤之作的谬误。

笔者认为，以上歌诀关于卦变的内容基本是错误的，所以不必过深地理解和记忆，同时奉劝大家批判地接受，而不要深信不疑。不是笔者狂妄，哗众取宠地认为朱熹的《上下经卦变歌》基本是错误的，而是笔者向来以严谨的态度审读後世大家们对《周易》的注述，把批评地接受先贤们的理论作为自己的治学方法和态度，敢于对先贤的一家之言进行质疑或存疑，发现谬误之处敢于以有力的证据予以辩驳，而不是以讹传讹。

限于篇幅，笔者对朱熹《歌》中的谬误只举例以辩。其《歌》云:“无妄讼来大畜需”，意思就是《无妄卦》和《讼卦》有卦变关系，而《大畜卦》与《需卦》有卦变关系。而事实是，《无妄卦》是由《否卦》变化而来的，与《讼卦》并无卦变关系；而《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的，与《需卦》也无卦变关系。

《无妄卦》是由《否卦》变化而来，孔子在其《彖传》中说得很明白，後人好高骛远，研《易》而不本乎《易》，不认真领悟圣人之言罢了。《无妄卦·彖传》曰:“无妄，刚自外来，而为主於内，动而健。”《否卦》内卦为坤，坤纯柔无刚，一刚自外而来，入《否卦》而为主於于内卦，成为《无妄卦》初九。《无妄卦》初九为震体主爻，“震为动，其究为健”，故曰“动而健”。《否卦》是仲秋之卦，天道肃杀，万物收敛，故《否卦·象辞》曰:“否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。刚自外来，入于《否卦》，可谓生不逢时，如草木生于秋，难成无终，再努力也不会有好结果，故无妄而有灾。

《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的。一刚自外而来，入于《泰卦》而畜于上，可谓“尚贤也”。《大畜卦》上九也是外来之刚，故曰“不家食”。“不家食”的意思就是指贤能之人是外来的，客居而谋食，而不是这儿的原始主人，也就是说，《大畜卦》上九是外来人才。当时秦国实行客卿制度，其理论依据的源渊就来自《大畜卦》。泰者，亨也，通达也。《大畜卦》由《泰卦》变化而来，其外来刚大者（贤能之人）可谓身逢其时，英雄有用武之地，贤可养而国可兴也。秦国实行客卿制度而能最终统一六国者，合《大畜》之道也，故卦名曰“大畜”。以上所言，如能给大家一点启示，我将不胜荣幸。至于朱老夫子的《上下经变卦歌》，信之者信矣，不信者如我，由它去吧。

我的《64卦卦变图》是我在一次梦醒之后绘制而成的，梦境就是我在研究《周易》。惊醒后，头脑中还有两个概念：一是《周易》64卦都是由12消息卦变化而成，消息卦反映每个卦的天时，天时决定卦的性质；二是卦可一变再变，但不能一而再、再而三地变，一变再变是规律，多变就肯定会陷入不可知论中。事不过三，老百姓不是常说嘛，“有再一再二，没再三再四”，一而再可矣，再而三则过矣，老百姓很平常的话往往是谶语。卦变也应该是这样，于是我根据这两个观念，分类绘出了《64卦卦变图》。从此开始了依据《64卦卦变图》而解释《周易》的历程，而且在释《易》实践中屡试不爽，实践期间虽对《64卦卦变图》小有改动，但只是个别几处。充分体验了用理论指导实践，在实践中验证理论的快乐。现将《64卦卦变图》公布如下：

64卦的卦变体系有这么几个特点:第一个特点是整个卦变体系分两种既相互联系又各自独立的变化体系:一种体系是天然变化体系，即十二消息卦自然阴阳消息而形成的卦变体系；另一种是有选择性变化体系，就是除十二消息卦之外的其它所有的卦都是由消息卦变化而来的，概莫能外，不过各有体系。加上消息卦，一般是三卦一组而成体系，充分体现了“一变再变，再变而止”的原则。我们可以把十二消息卦的天然卦变体系看作是“干”，再把十二消息卦有选择性地变为其它卦的体系看成是“支”，那么《周易》64卦卦变体系这棵大树就变得很繁茂了。第二个特点是消息卦又分为两种，一种是阴消阳息，一种是阳消阴息。阴消阳息的卦代表事物处于上升的发展阶段，阳气发泄，故其卦变的形式一定是阳爻上升而阴爻下降；反之，阳消阴息的卦代表事物处于下降的状态，阳气退藏，故其卦变的形式一定是阳爻下降而阴爻上升。

卦变是爻动的结果。象有静象和动象，动象更显著。你看动物捕猎，一开始一定是静的，静时便于隐蔽，静悄悄地靠近猎物，然後突然快速扑过去，不给猎物反应的时间。卦象也是这样，卦变则象著，卦变形成动态之象，动态之象更显著，更容易让人看到现象後面隐藏的实质。这就象人，不动声色时就很难让人捉摸，声色一动就容易暴露他的性情和思想。所以《周易》取象最多的还是动象。故不通真正的卦变，便不知其真象。不知真象则多有妄言，违《易》道也。