阳宅风水系列之“凶吉水法”

——何为黄泉水，何为发财水？

中国风水学大体内容也可以总结为“三纲五常”。三纲，指的是气脉、明堂和水口。五常，指的是龙、穴、砂、水、向。其中，龙指的是山脉，穴指的是阴阳宅选址的地方，砂指的是周围的地形地貌，水指的是周边的河流池塘湖泊，向指的是阴阳宅所面朝的方向。五常之中，水尤为重要。无论是阴宅还是阳宅选址，水源是最重要的选址条件，古人云：“入山寻水口，登穴看明堂”“有山无水休寻地”正是这个道理。

风水缘于中国阴阳学说，《道德经》：“一生二，二生三，三生万物”。一是指自然规律的道，二是指阴阳、三指的是由阴阳冲和所生的气，有了“生气”，才有天地万物自然世界的发生。孤阴不长，孤阳不生，平时人们说的“气场”，指的就是某地某物是否阴阳平衡有生发之气。特别是在阴阳宅的选址中，怎么才能证明这个地方有没有“生气”呢？那就要用水来证明了！

《葬书》对风水一词的概括是这样的：“气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这句话的意思是，生气藏于地下，它的行止聚散则有水和风来界定。因为大地是生气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。气乘风则散，遇水则止，有水的地方，正是生气凝聚的地方。古人云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

水既是生气的表象，更是生财的象征。俗话说，“山管人丁水管财”，人们对风水的重视，形同于对财运的重视。以上我们论证了风水学中有关水的作用，下面我们将切入正题，谈谈阳宅中有关水的吉凶利弊堪舆问题。

一、宅院外围的水

中国的风水学包括阴宅风水和阳宅风水。阴宅讲龙脉，讲点穴。阳宅讲气场，讲布局。所谓“阴宅一条线，阳宅一把扇”。阴阳宅的风水好坏，都是以水为通判的。

阳宅之水法，有内外之别。宅院外的水又有聚水与流水两种不同。聚水指的是池塘，湖沼等蓄积之水，最贵者为朝聚，特指位于屋宅前面的蓄聚之水，借喻天子堂前百官来朝之义。

朝水又名朱雀水，“朱雀”原指阴阳宅前方的朝山和案山。晋代风水鼻祖郭璞在《葬经》中云：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”宅院明堂前方的山称为朱雀（红色的凤凰），如果住房前方没有山却有水，这个水亦可名为朱雀。这些池湖渊潭朱雀水，则以澄清莹净为美，倘若水塘形状丑陋，由于地势陡峭而致跌水如泣，风浪湍怒有声，这样的朝聚水就不吉利了。

相对于聚水的是流水，流水有直流与横流两种情况。直水就是在家宅左右由后向前，或由前向后直接流经房屋左右两侧之河水沟渠。横水是由左向右，或由顺向左流经门前之水流。

直水局怕反跳，即水由后向前或由前向后，流经近宅时突然一个急转弯向远离屋宅相反的方向流去。另外还怕直射，即流速太快，一泻千里。这两种情况都属于直水无情。

无论直水局还是横水局，只要水来方位就称之为“天门”，水去方位称之为“地户”。水从左来流右去，左边为天门，右边为地户；水从右来流左去，右边为天门，左边为地户。不拘青龙白虎，但水来一边要开阔宽畅，山明水秀，水去一边为水口。水口又叫下手、下臂、下砂、下关，指一方众流汇拢而出的地方，或水流处陡然变窄，且水道两侧有狮象旗鼓，闭塞关锁，古树桥亭，掩遮河道，这样才留得住财气。

阴宅水口与阳宅之水口不同，阴宅则要求水口窄而密，所谓“明堂容万马，水口不通舟”。水口不通舟，这只是形容，关键要看河道宽狭而定，阳宅水口要相对宽阔以方便水路舟楫出入。若水口收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

流经门前的横水，以弯环绕抱屈曲内弓者为吉。无论左水到右，或右水到左，但经门前呈弧形向内环抱，皆为有情拱护之水，形似上又叫合襟水、玉带水、金城水。不仅水路内环，且水姿平稳曲曲而入，无飞溅暴流桀骜不驯之势。且不可水破直流，不缠不绕，不朝不聚，反背无情，昂首直去。

宅院外围除以上对横水与直水的相关要求外，还要注意周围散乱之割脚水、穿心水、箭射水、淋头水对阳宅的危害。

割脚水：水流经门前或宅院两侧离宅基太近，似镰刀割截屋基。

穿心水：也叫水破天心，流经明堂无凝聚之意，且冲破龙虎之势。

箭射水：指前方逆朝之水，无拱护之意，来势汹涌，如箭射胸。

淋头水：本指阴宅墓穴后山坡上下来的冲刷阴宅的大凶之水，阳宅特指位于屋后的水塘沟渠。阳宅风水认为房屋后边有水大凶，诀曰：

“宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠”“人家宅后有池塘，虽然富贵也不祥。定生风流浪荡子，三十年中主败亡。”

二、庭院里面的水

本文所讲的宅院内风水指的是带有大院的宅子，如农村老宅、北京四合院、南方围屋及现代别墅等。这种类型的宅院我们是以院子中央作为基点穴心，如果是住在高楼大厦的套房，则以房子正中“宅心”作为基点，由此基点为坐标确立一周二十四山的方位，这是各家风水流派通用的做法。

二十四山方位就就是把穴心周围３６０度分成２４等分，每一等分１５度，以十二个地支、八个天干，四个卦为其命名。例如正北方１５度叫“子”山，正南方叫“午”山，我们平时所说的子午就是指正南正北。这个二十四山的方位必须要懂，不然所有的风水话题都无从谈起。对不了解二十四山方位的，下边我贴张图片，需要时可以对照着看。

明了二十四山方位，接下来就对自己的家宅风水进行判局。阳宅讲究风水局，判定你家是什么风水局，才好进一步根据需要对其进行调整，也就是所谓的布局。风水共有四大局：金、木、水、火。判定自家屋宅风水是是金局还是木局，是水局还是火，着先要查看周边水口（两水交流的地方或直水有路桥的地方）所在方位在哪里。如果水口在东南方，你家阳宅就属于水局，因为水局的正库在“辰”，辰在东南方位。按例，水口在西南的属于木局；水口在西北的属于火局；水口在东北的属于金局。如果你家房子周边没有水口，或依水口所判的局与你家房子的朝向不符合法度（按所判之局的推排你家大门刚好朝向凶方），这时我们就直接“以向定局”，根据已有房子朝向所能定的吉向给他命局，此时的水口（如果有水口的话）却又不符合所命之局的法度了，这样我们就可以按所定之局进行收山纳水——也就是重新“布局”。

但布局如何布呢？你首先要明白二十四山方位哪个吉哪个凶，哪个中性，哪个可以吉凶互换等，那么我们就要用到十二长生宫的名汇了。我们把风水四大局按二十四山方位与十二长生结合起来，再根据你房子周围的环境或你将要实现的环境（风水局）就可以进行风水调理了。

风水学把二十四山每两山合并为一宫，共十二宫位，根据水口定局或以向定局，按五行生克及方位的旺、相、休、囚、死等自然规律，分属长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二吉凶方位。

明了二十四山方位，接下来就对自己的家宅风水进行判局。阳宅讲究风水局，判定你家是什么风水局，才好进一步根据需要对其进行调整，也就是所谓的布局。风水共有四大局：金、木、水、火。判定自家屋宅风水是是金局还是木局，是水局还是火，着先要查看周边水口（两水交流的地方或直水有路桥的地方）所在方位在哪里。如果水口在东南方，你家阳宅就属于水局，因为水局的正库在“辰”，辰在东南方位。按例，水口在西南的属于木局；水口在西北的属于火局；水口在东北的属于金局。如果你家房子周边没有水口，或依水口所判的局与你家房子的朝向不符合法度（按所判之局的推排你家大门刚好朝向凶方），这时我们就直接“以向定局”，根据已有房子朝向所能定的吉向给他命局，此时的水口（如果有水口的话）却又不符合所命之局的法度了，这样我们就可以按所定之局进行收山纳水——也就是重新“布局”。

但布局如何布呢？你首先要明白二十四山方位哪个吉哪个凶，哪个中性，哪个可以吉凶互换等，那么我们就要用到十二长生宫的名汇了。我们把风水四大局按二十四山方位与十二长生结合起来，再根据你房子周围的环境或你将要实现的环境（风水局）就可以进行风水调理了。

风水学把二十四山每两山合并为一宫，共十二宫位，根据水口定局或以向定局，按五行生克及方位的旺、相、休、囚、死等自然规律，分属长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二吉凶方位。

宅前明堂中正叫做“天心”，若庭院较大，则以堂屋前之院落为明堂。滞留于明堂正中之水叫天心水。若有水融聚，谓之“水聚天心”，阴宅叫元辰之水，属大富贵风水格局。若此处水穿堂直过，谓之“水破天心”，直泻元辰，主败财破家。水破天心，就是一条水沟直进直出。水聚天心，就是本水沟中段现一池塘也。

形成天心水的池塘离屋宅要保持一定距离，且形状自然，配合游路及草木土石以为驳岸。如果池塘为人工开挖，且太圆太方，离房屋太近，突兀失却自然，又为阳光反射入室，形成了血盆照镜之格，则为大凶。总之，以院内为明堂者，为保险起见，避血盆之患，最好还是不要将水池置于正对大门。若在院外，且有晒坦相隔，最为吉利，如南方客家人围屋前之月昭。

三、四路黄泉是杀人水还是救贫水？

阳宅水法之最凶者，为四路黄泉煞，今作为宅院内风水重点讲解一下。

“黄泉”一词的由来，是打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，古人以地下极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，故风水学中的黄泉特指可死人的地方。风水先生们用的罗盘，由内向外第四层就百用来专门测黄泉煞方位的。其实，四路黄泉还是从三合风水十二长生宫演绎而来的，先看一下风水学有关四路黄泉的口诀：

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。

甲癸向上忧见艮，辛壬水路怕当乾。

上面四句口诀明示了，庚、丁向的房子，坤方为黄泉；乙、丙向巽方为黄泉；甲、癸向艮方为黄泉；辛壬向乾方为黄泉。乾坤艮巽怎么会成为黄泉呢？

我们拿口诀第一句“庚丁坤上是黄泉”为例：庚与酉同宫，为帝旺的方位。丁未同宫，为正养方位。当屋宅为正旺向时，坤方属于“临官”。当屋宅为正养向时，坤方属于长生。临官与长生都属于大吉之方位，前边我们说过，凡吉方只可来水，不可去水。所谓来水，指水由明堂外而流入明堂内。所谓去水，由明堂内流出明堂，若有院墙之隔，则以院墙为界。所以坤、巽、艮、乾四方作为黄泉路是有两个条件的：第一、刚好碰到了正旺向和正养向的格局；第二，刚好是这里出水的地方。有这两个条件，坤、巽、艮、乾就成了杀人大黄泉。反之，在立向不变的情况下，有水从这儿进来，则四路杀人大黄泉就变成了四路求贫大黄泉。杀人黄泉与救贫黄泉的概念很多搞风水的弄不懂，或者懂得的把它作为法宝秘而不宣。今天我在为儿给大家交待清楚，你就会知道所谓四路黄泉煞根本就不是什么事情，只是不该出水的地方而出水而已。

但有一种情况很多风水大师都没有注意到，如果阳宅立的是正墓向，则乾坤艮巽为“绝”位，绝位出水属于大吉格局，可以出高官的，风水谒语叫做“禄存流尽配金鱼”（禄存指绝方，金鱼是古代高官衣带上的佩饰）。看来，同样一个方位的立向，四卦黄泉路可不可以出水，还是要看立的是什么向。

明白了以上道理，还有一句风水秘诀的意思也就迎刃而解了。

辛入乾宫百万庄，癸归艮位显文章。

乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。

这四句诀与上面四句道理是一样的，形势却是相反的。此四句诀特指冠带、临官水朝堂，有催富发贵之力。

风水四大局中，凡大路当面而来直冲住宅叫做“冲破”，主家宅不安。凡水由凶方而入，由吉方而出者名为“流破”。例如，立正生向的宅子，门前有路直来，院内由从帝旺方而出者，名为“冲生破旺”。与流破临官位的大黄泉性质是一样的凶险。

水法中与流破相类的叫法还有“进神”和“退神”之说。水由吉方来凶方去为进神，由凶方来吉方去为退神。生旺，官禄水来上堂，归正库（墓）而去，此一入一出谓两个进神。

乾、坤、艮、巽四个方位又称之为“御街”，按双山一宫论，当我们家宅立向为正养向时，此乾亥、坤申、艮寅、巽巳为四长生向，水由此入，谓之“贵人禄马上玉街”之大吉格局。水路由“养”的右侧按逆时针方向到左边由绝位而出，此时绝位都是在乾坤艮巽方，属于进神水法，合玉街之实也。与出水的“禄存流尽配金鱼”有同功之效。

四、园林池塘之水

对于有条件做景观小品的别墅、庄园或农家大院，水景作为平衡阴阳、浸润生机，催财发贵的设施必不可少。水景的表现形式是多样化的，这里我们仅就院内池塘风水进行阐述。

院里的池塘，虽然属于聚水，但毕竟也有进水和出水的装置。风水讲来水要明，去水要暗。地下埋设的进水管可以提前露出，或置石以作跌水，可经竹径石槽以作潺流，由远及近，流入池中，是为聚财之势。切不可由塘底冒出，那样真成了九泉之下。出水管宜隐于地下，不见去流，纳财水有得无失之义。

水池除了配合屋宅坐向而推排的四路黄泉方位和十二长生宫吉凶方位需善巧收纳之外，便是要注意池塘的形状问题了。

《老子》说“上善若水”，水之品性，利万物而不争，处众人之所恶，优柔顺和，见圆成圆，遇方成方。池塘形状决定水体之喜忌。我们在改造旧有低洼或新挖池塘时，须注意以下几个细节：

（一）池塘形状要自然天成

自然显生气之凝聚，表地下之有灵。若有自然形成之旧池最好，新开挖池塘为避免成为“血盆照镜”，须善加修饰，驳岸曲曲，插柳遮荫，使阴阳冲合，趋于自然天成。明代计成所著《园冶》：“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”指的正是这个道理。

（二）池中假山不可居中

一般池水多与假山露汀相伴，池塘中叠山最忌居中，更宜散漫。特别是正对大门的池塘中若做有假山，则成悬壶之状。古语说“宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶。”

（三）池塘体貌有物语

池塘的平面相貌最忌如葫芦，弃尸，剪刀等不祥之状。葫芦，过去为盛药的器具，“不知葫芦里卖的什么药？”，这种形状的池自然是不吉利的。

（四）池中筑堤让水面有大小之分。

如果池塘面种较大，欲中间筑堤者，不可将池塘由中间一分为二。宜于三分之一处筑堤，形成一大一小两个水面，谓日月之潭，且堤下水路相通。

怎样的塘才算好呢？根据风水理论，塘之驳岸坡度要平缓弯曲，凡路与水均以曲曲为有情，直去为无情。形状较好的是半圆形池塘，半圆塘学名叫做“月昭”。屋前有此塘则主钱谷丰盈，古诀曰：“片钱半月塘，财谷百千仓。”也有以方砚为美者，明代大儒朱熹写诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”证明当时老夫子的书院前边开的是方塘。

过去所有孔家书院在建筑礼帛都配有两样东西，一是棂星门，二是泮池。"泮池"又称"泮宫"，是位于大成门正前方的半月形水池，意即"泮宫之池"，它是官学的标志。古代"诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。"又因孔子曾受封为文宣王，所以建"泮池"为其规制。

泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为"入泮"。如此看来，作为重要风水配置的泮池的形状半圆和方形两种皆可取（见下图），并非一般风水先生说的那样门口不可以开方塘的。但不管如何，池塘的形状和方位必须要考虑上天垂象，趋吉避凶的效果。

另外，为使池塘生机盎然，沾染些许仙气，可于池中种植莲花、浮萍、菖蒲等水生植物。可以池内堆置禽星、罗洲，象鼻等形状，或土或石，特点做微型小岛时，当以大小不等的三个为最吉，象征海上蓬莱、瀛洲、方丈三仙山，这是传说中东海产生长生不老药的三个海岛，这种造景和立义已为历代园林设计所广泛采用。

五、水的厌胜法

厌胜法，也叫镇宅祈愿法。厌，读音为“压”，也即压制之义，对不喜之物，压而胜之。表现在风水方面就是对不利或犯凶的风水格局进行象征性调整。

社会上的风水先生给人家调风水，大都以售卖风水法器为主，动辄就要求业主买貔貅、金蟾、五帝钱、八卦镜之类摆在家里。延光认为，凡不以生气和客观存在的地理环境为基础的风水调理都是伪风水，这些人缺乏风水理论知识，完全不能胜任大型建设项目的风水规划工作。我们理解了风水学中的厌胜法，下面举几个例子以资证园林风水厌胜之必要。

Ａ、水法厌胜第一招——补砂

中国的风水学又称地理五诀。五诀，指的是龙、穴、砂、水、向。古时堪舆家给人演示风水时常用砂盘来展示阴阳宅地理状况，所以后人就把阴阳宅周围除了主龙脉之外的其他高出地表的丘陵、垅阜、山包、凸岩等叫做“砂”。并且根据它们不同的形状美丑赋予不同的名称以寓示吉凶。例如风水学的四象——青龙、白虎、朱雀、玄武就归属于砂类。依附于四象的朝案、官鬼、禽曜等都是砂类之分属。

阳宅风水忌讳左低右高，谓白虎欺主。俗话说，宁可青龙飞去，不要白虎抬头。现实中如果我们阳宅的左右方有龙无虎，有虎无龙，都属于“单提”。该高的反低，该低的却高，属于嫉主。单提和嫉主，都是病，左边有病伤家中老大，右边有病老二遭殃。对这些不吉的风水格局，我们不可能要求邻居把屋拆了重建，也不可能随便就迁往他处，此时可通过补砂的方法对这种有缺陷的风水格局进行调整。

补砂，不是用砂来补，而是用水来补，水是龙之血脉，“先看金龙动不动，次认血脉定来龙”。以水补砂的方法很简单，就在有残缺的那一侧做水池。当然，用来补砂的水池同样要有角度和形状的讲究，最好请有经验的风水师给你现场制定方案。

Ｂ、水法厌胜第二招——零神

风水界的祖师爷传传下来一句话，叫“拨水进零堂”，意思是屋宅的零堂方位要见水方吉，或把不适合方位的水拨到零堂方位，以起逢凶化吉之作用。什么叫零堂，大多数搞风水的讲不清楚，甚至认为零堂就是门前凶煞之方，须以水化之，这种理解完全是错误的。所谓拨水，其实是利用重新开门或立向的措施把已有的不可移动的水池水井等，通过“你不动，我动”的方法，调整到零堂的方位，这就是所谓的拨水。那么，零堂的方位在哪儿，总是要先搞清楚的。

零堂也就是“零神”，因位于“正神”之前方，故称之为零堂，堂者，前方之开敞处也。理气派风水把时间分为三元九运，当运之星称之为正神,与当运星合十的宫位星称之为零神。零神位在与运星合十之宫。零神位见水主旺财，称为正吉零神。

我们拿一运为例：“一”在洛书中居北方坎宫，与之合十的“九”在南方离宫。一所在的北方为正神，九所在的南方为零神。

按照这个规则，历史从夏（指夏朝）制订历法的甲子元年开始，进度到2004年至2024年，也就是当下的二十年为下元八运。八运在河图的方位为东北方，与之合十的二在西南方，如此我们就会知道时下东北方位为正神。西南方位为零神。拨水进零堂，也就是说在八运时间内，西南方见水大发财运，东北正神方忌水，主破财。可见零堂其非并非房屋的前面，而是当令运星所在位置的前边。

其实，这种格式化的，主观唯心的风水术我本人并不认可它有多大的作用，只是看到现在很多人喜欢卖弄正神零神之类的，又搞不懂什么叫零神，所以这儿略费口舌，顺便给某些人指点出处，以后家里再买金鱼缸回来，就不用再问别人该摆在哪里，直接搁在房间西南角就行了。等过了农历2024年的立春，再考虑换别的地方。

Ｃ、水法厌胜第三招——屋饰

“山上龙神不下水，水中龙神不上山。”水法何以与屋饰有关系？我们现在讲的是水的厌胜法，厌胜法也就是祈愿法，非地理之术，而是借助于五行生克之神力，以增阳宅风水之功要。

古代建筑屋饰上的厌胜法主要目的是为了祈愿避免火灾。例如脊饰的龙吻；鸱尾，小红山的悬鱼惹草；戗脊上的蛟龙海马等，都是水神之属。试问，风水之作用是趋吉避凶，屋饰的作用是为了防患房屋于未“燃”，同样的趋吉避凶之行为，岂不是更好的风水之术吗？

闽南和潮汕地区老的民居山墙造型都是按照房东的命理五行喜用神进行设计的，这也算是一种建筑风水。我们今天只讲水法，水法并不受其它五行的限制，也就是说金木水火土五种命的人，与地理水法并无生克制化之关系。

Ｄ、水法厌胜第四招——摆件

近年来风水行业最火的就是卖风水摆件，几乎所有的公司老板办公室，或有钱人家里都会有些昂贵的风水摆件，可以看出，人们利用工艺品以裹挟风水做法，说明人们对风水一直抱有忌惮期望。

风水摆件的盛行是地理风水的收山纳水堪舆术变通。现在人生活条件提高了，宽敞而舒适的居室免不了要陈设一些工艺品之类以起装饰作用，于是乎，附带风水元素的工艺品便大行其道。既然大家有这个方面的需求，我便就与水相关的摆件推荐一下。

我要推荐的不是几件工艺品风水摆件，而是一套改运方法，这种方法是借助一组摆件就能实现的。本法来源于唐密曼荼罗结界法，这是我以后将要推行的佛教曼荼罗风水内容，属于四种曼荼罗中的三昧耶曼荼罗法。

我们见很多人办公室或家里都摆有金鱼缸，其实金鱼缸摆放的位置很有讲究，如前边我们大量篇幅所论述的，金鱼缸是起催财作用的，必须要摆在“财位”，否则无财可催。风水界有句噱头：“分金差一线，富贵不可见”。夸张的说法就是，无论阴宅的寻龙点穴，还是阳宅的分金立向，都必须要迎合龙脉和生气，金鱼缸亦复如是。摆错地方，差之毫厘，谬以千里。但是，哪儿才是真正的财位呢？很多搞风水的自己都一头雾水，什么对角线、生气方、当令方等各说各话。本人固有自己判断财位的方法，但今天不谈这个，只说曼荼罗法水法。曼荼罗是佛法，佛法是圆融的，圆融的意思就是这个水缸无论你摆放在哪里都可以起到催财化吉的作用，前提是你还要具备四样东西，就是瑜珈瓶！

瑜珈瓶要求是大肚扩口的瓶子，装上水，用种子字封口，埋在你房子的四角，或作为摆件置于房内东南、西南、东北、西北四个方位。摆放瑜珈瓶的范围，就属于结界的范围，在这个范围内，无论你的鱼缸放在哪里都一样，在四瑜珈瓶结界的法力拱卫下，鱼缸成了三昧耶聚财曼荼罗。道理现在先不说，请以后关注我的曼荼罗风水系列教程。

如果不是为了摆放金鱼缸起房内装饰作用，家庭佛堂放一杯水，只要有四瑜珈水的加持，也是生财催贵之三昧耶圣水，比养金鱼的水强多了，不但能催生世间之福，还有出世间的成就，所谓福慧俱足随意所成是也。

除了以上传给你的无上秘密瑜珈曼荼罗水法，世俗上别的风水摆件，包括那些有山水内容的挂画，能找到专业点的人帮你摆设则可，否则你旦可随意一点，反正，搞错了也不会遭天谴的。