科学与玄学

记得二十多年前曾写过一篇文章《科学与玄学》，那时笔者刚学习《周易》没几年，对中国传统文化的了解还很不全面，认识也非常肤浅。刚才忽然想重写一篇同样题目的文章，再想参考一下昔日旧文，翻找许久，了无所得。只好重新再来，先在网上搜索了一下，竟然发现，科学与玄学的话题，早在上世纪20年代就在当时的思想文化领域引起了一场大论战，众多学者参与其中，最后还出版了一本书。看来，研究文化，认识生命，科学和玄学的话题，是绕不过去的关键问题之一。

我们这一代人，从小就被教育要崇尚科学，科学几乎就等同于真理。从小学到大学，再到工作就业，笔者一直深受科学的熏陶，不断用科学武装头脑，从事的也是自然科学领域的专业。但自从上世纪80年代接触《周易》之后，随着对玄学研究的不断深入，尤其是这十多年来对儒释道等传统文化的潜心研究，令我对科学有了重新的定位和认识。科学，其实并非真理，只不过是认识真理和探索真理的一种方法和手段。昨日科学今日非，今日科学明日非，孰是孰非？

上周，在中国科技会堂聆听了几位科学家的报告，其中一位是专门研究暗物质和暗能量的天文学家。他讲道：“宇宙是由什么构成的？我们已经知道了这个问题的答案：未知的东西！暗物质和暗能量！”整个宇宙之中，暗物质占到了23%，暗能量占到了73%，而我们所能看到和认识到的物质，不过区区4%，其中还包括黑洞这类莫名其妙的东西。什么概念？科学也很无知。什么感觉？玄乎其玄！这种出自严谨科学家口中的结论，竟然和玄学家颇有几分神似。加之我们今日所熟知的量子纠缠、弦论、粒子的波粒二象性和薛定谔的猫等等，都超乎我们的常规理解，也都走向玄学化。这已不是一个个别现象，而是当代前沿科学的一个共同趋势。以致于有人打比方说，科学家好不容易爬到山顶，发现佛祖已然捷足先登。那么，今日的前沿科学，何以都在玄学化？这恰恰说明：我们奉为圭臬的科学，也有其局限性！否则，科技如此发达的美国，就不会有教会神学的存在价值了。

认识科学之后，还得认识玄学。玄学是什么？深奥不易理解之学，超乎寻常之学，天道之学也。何谓玄？《说文》：“黑而有赤色者为玄。”《易》曰：“天玄地黄。”玄者，黑中透红，暗也，暗中却有玄妙之物，无中生有象也。玄，不正是暗物质、暗能量的最好注解？玄，一字传神，不可替代！天体玄虚，天道玄妙，天学至玄，玄不可测也。玄学，并非迷信，只不过其不同寻常，一般人不太理解而已。或者说，科学是常规思维，立足于人，立足于可见可察之现象，以实验验证、常规推理为手段，力图揭示天地自然规律；而玄学是超常思维，玄关开启，立足于天，打破时空局限，贯通天人万物，以头脑灵感、天人物理作为手段，从天人合一角度来阐述天地自然规律。科学站在六合之内，以人为中心认识天地自然；玄学站在天地之外，以宇宙为源头来阐述自然造化机理。两者立足点和角度不同，自然结论亦大不相同。玄学，并不等同于宗教神学，而有其独特理论体系。科学的基础为数学，而玄学的基础同样也是数学。因此，以下从数学角度，略论科学与玄学之基础。

中国传统文化认为，万物皆有数，自然造化亦本乎数。而数有先天和后天之分，先天之数为炁数，后天之数为象数。炁数本乎一，太一也，皆从一中而分化，故天一地二，一分为二，一大而二小，天地之数也。象数本乎万，万象也，皆从万中立论，故一加一等于二，二大于一，一而十，十而百，百而千，千而万，万物之数也。炁数贯通天地万物，象数则流落万物而流行天下也。中国传统数学，炁数和象数兼备，互为表里，相辅相成。炁数之学多属玄学，而象数之学多属科学，一从玄天，一本万物也。炁数推算，称为内算；象数推算，则有外算。此为中国之算术，内算通天彻地，外算囊括万物，而数术共用之。内算神明，外算严谨，两者大不相同也。再打一个比方来说，炁数之学，如同人从一个受精卵分化而出，十月怀胎一朝分娩，最后形成了整个身体；而象数之学，如同人出生之后，形体发育完备，而举手投足皆受制于后天之形也。炁数为根本，象数为枝叶，根本通天，叶落归根。科学基于象数，其数繁琐，成千上万；玄学基于炁数，其数玄奥，从一至十。《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”不明数学，无以言中国传统文化，不足以论玄学，亦同样不足以论科学。

科学从正面来研究天地自然、万事万物；玄学从背后研究天地自然、人物性命。科学日积月累，不断进步；玄学横空出世，从天而降。中华传统文化，并非立足于所谓科学而构建和发展的，以科学来解读传统文化，只会是一团乱麻，剪不断而理更乱。因此，没有必要一味标榜科学，迷信科学；同样，也不能无视科学，一任玄学再往前走一步，成为迷信。科学以物质工具通，身外之学也；玄学以性命通，身心之学也。今日之中医，又何必总要过分强调科学，迷失天人根本？神圣文化，君子之道，不同世俗之学；神仙玄学，玄门大道，超乎寻常之学。神圣一如日月在天，纵有蜀犬吠日，又何能伤及神圣之体？自不量力，徒增笑料而已！

诗曰：

天本玄虚道本玄，玄通性命性通天。

天道玄妙人难见，管窥蠡测皆枉然。

一五一十天地全，算盘中位立玄关。

参天两地行造化，日月往来道乃全。

（刚才写完此文后，不期从原来另外一个移动硬盘上找到昔日旧文。故原文亦附之于下，共各位同好参考。）

科学与玄学

科学与玄学，是唯物主义者研究哲学的一个敏感问题，也是研究哲学必须面对的核心问题之一。研究传统文化，应该首先明确它们之间的关系。

何谓科学？科学是以研究客观物质世界为目的的、建立在观察和试验基础上并不断发展起来的西方自然哲学体系。而玄学，则是建立在“万物有灵”论基础上的、以相似性和全息性作为推理的手段、讲求一点灵机的玄妙之学。

科学，通常分科而学，以逻辑思维为主，研究的对象是三维世界，有很大的局限性和片面性。而玄学则以感而发，多以灵性思维为主，研究的对象是三维以外的世界。科学立足于人之肉体，而玄学则立足于人之灵魂。科学与玄学，构成了一个完整的十字型体系。科学为阳，为横，为逻辑思维，为实，为三维，为宏观世界；玄学为阴，为竖，为灵感思维，为虚，为多维，为微观和超宏观世界。

科学为方，玄学为圆，分别由矩和规作为取用条件。科学方正规矩，严谨平直；玄学浑圆随机，其体无方。科学中心明确，立意严格；而玄学看似无中心，而万变不离其宗。科学取极限，就是玄学，故但凡科学一入极致之境，则与玄学有异曲同工之神妙。玄学之中附以过多的常规，即化为科学。就象正多边形取极限就是圆，而圆可用正多边形近似拟合一样。因此，科学与玄学，两者属于不同的层次。

在科学研究中，时间是单向流逝、无可改变的，而玄学必须突破时间的局限。因此，科学必须靠思维（功能）外化来推动其发展，而玄学则要靠内修心性方能得道成仙。研究玄学，要从科学入手；研究科学，必须借助玄学中的灵性思维。科学与玄学相互致用，互为表里。科学与玄学，组成了一个完整的太极体系。科学中的一点灵机为玄学，而玄学中的一点真意乃为科学。科学发展中的根本推动力就是玄学，而玄学也必须借助科学来表现和阐发自己。实际上，科学中已有玄学的成份，玄学中亦有科学的交融，两者是不能截然分开的。坚持科学，并不能一味否定玄学。科学为显、为浅，为已知；玄学为潜，为深奥，为未知。有此必有彼，岂可只执其一？

迷信，乃是科学与玄学共同的误区，是研究科学与玄学中对某种方法体系过于崇拜、盲目相信所造成的一种态度。迷信既可与玄学结缘，也可与科学为伴。科学再向前走一步就是迷信，玄学同样如此。不能把玄学等同于迷信，也不能制造新的科学迷信。

科学分科、分割而治，玄学随机、随意而发。科学的可重复性和玄学的随意性形成了鲜明的对比。科学繁杂，各成系统；玄学简奥，宏大驳杂。科学首重“有”（有为），而玄学首重“无”（无为）。高层次的玄学，往往是有为的，因为它已由无为而达无不为的境界。科学重破，破而后立；玄学则不破不立，清静之中见神奇。科学为经，玄学为纬，经纬交错方可准确定位，也才能认识完整的世界。

科学与玄学，是人类思维的两种不同的功用。人之思维，在科学与玄学的交叉点上。玄学乃先天造化之学，玄即生而具有之灵气；科学乃后天造化之学，科学的东西都必须通过后天学习而获得。科学由外向内，是吸收和消化；玄学由内向外，是对人类思维灵光之种子的阐述。科学可以创造出机器人，但不能创造出完整的人。科学创造不出灵魂，而没有灵魂的躯壳充其量不过一具行尸。

在人类文明的发展中，科学和玄学都有着各自的使命。绝不可厚此而薄彼，偏废其一。将科学与玄学有机的结合起来，是我们义不容辞的历史使命。

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