易经六十四卦详解055：丰卦，盛大光明，必有隐忧

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同人，就是天下大同的意思，是我们祖先的一种美好的愿望。其实老薛每次看到同人卦的时候，想到的不是美好，而是有点揪心。

就如我们文化中一直强调“人之初、性本善”一样，总是认为人的本性就是善良的，但是西方的启蒙文化缺失“人之初、性本恶”，在这两种文化体系中长大的人，看待世界的眼光是不一样的，为此我们吃了多少亏，上了多少当？

天下大同也是我们文化中的一个美好愿望，我们认为最理想的世界就是没有饥饿、没有战争，“人人为公”，四海之内皆兄弟等等。但是你把别人当兄弟，别人却把你当食物，虎视眈眈地盯着你，一旦发现你衰弱，马上就会上来将你吃的连骨头渣都不剩。

当然，老薛不是反对天下大同，只是现在我们达不到这种条件，那就要提高警惕，别被四周的饿狼给吞喽。

卦序上，《易经》走到泰否，已成一个兴衰循环，泰是一个太平盛世，至否卦时突然又盛转衰，世局混乱，小人道长，君子道消。从否转至同人卦则是君子与小人的重新融合，阴气与阳气的再次交流。《序卦》传说：「物不可以终否，故受之以同人。」只是两者结盟过程并不会相当顺利，而有诸阳争一阴之乱象。

卜到同人卦贵在无私，公正而不偏袒，谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。然而，与人结盟过程当中，若不辨是非，用心偏狭，则很可能在这场人与人之间的黑暗斗争里落败，这也是卜到此卦最忌讳的地方。

接下来我们继续将天火同人卦。

同人卦，由下离上乾组成，上卦乾为天，下卦离为火：天在上、火呢，火焰也是向上的，这就是两个卦相亲相合的意思。全卦揭示人们之间应以正道、和睦共处的道理。

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

释义：【在原野与人会同，亨通，利于涉越大河，利于君子固守正道。】

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

《象传》说：天、火互相亲和，象征与人和同。君子因此要分析品类，辨別事物，以审异求同。

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《彖传》说：与人和同，由于柔顺者处于正位，守持中道，与上面的刚健者相应，所以能够和同于人。同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，这说明刚健者的行动发挥了作用。禀性文明而乂刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。只有君子才能与天下人的心志相通。

天与火的差异很大，可以说是绝不相同的两类东西。但是，在不同之中可以找出一点相同之处，就是两个都能光明正大，这一点是相同的。这就启示我们，在与人和同时，对万事万物要加以分类辨別，既找出异中之同，又不忽视同中之异。既求同，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。

“同人于野”的亨通，是来源大家一条心，能够同心同德。这就叫“人心齐，泰山移”。想想我们远古的祖先，在生存条件极其艰苦的情况下，走出了野蛮，走出了蒙昧，战胜一个个的冰川期，越过无数的大山，渡过无数条河流，走进文明，在全世界繁衍自己的后代，一直到今天，真的是非常不容易。

但是，让天下的人都一条心，是无法做到的，在任何时候，人心不可能完全达成一致。那么君子在这种情况下，应该怎样去“同人”呢？象辞说：“君子以类族辨物。”就是说，君子在人群中要寻找与自己志同道合的“同人”。

占得此卦，在事业上顺利、平安，会遇到志同道合的人，从而使事业发展得更为顺利。在与同行之间，也要以真诚合作、精诚团结的态度与其共事，公平竞争，必能获得自己应得的利益。

接下来，我们看一下同人卦的爻辞。

1、初九：同人于门，无咎。

【刚出门就遇到志同道合的朋友，必无灾祸。】

《象》曰：出门同人，又谁咎也。

《象传》说：刚出门就遇到志同道合的朋友，又有谁会带来灾祸呢。

初九阳刚居同人卦之初，有出门便能广泛和同于人之象，所以不会被怪罪。阳爻处阳位，当位，但与九四不应，所以告诉我们要积极主动一点，多于人联系，并且坚持下去，才不会被怪罪。

以前皇帝有了解决不了的事，要贴皇榜，现在呢，论坛发帖子，这其实都是出门寻找帮助的意思。

2、六二：同人于宗，吝。

【只与本宗的人相处，是有遗憾的。】

《象》曰：同人于宗，吝道也。

《象传》说：只与本宗的人相处，导致遗憾之道。

六二阴居阴位，而且跟九五正应，论说，这是好现象，是吧，我们以前都讲过的，这是吉像。但是在同人卦中，却不是这样的，因为同人卦是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，六二与九五正应，说明两者有私啊。那应该怎么做才行？就不能只与本宗的人联系，要走出去，联系别人，才能获取帮助。其实就是让我们打破门户的成见。

这就跟以前我们闭关锁国一样，一定会出问题，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的状态，一定会导致“吝”。

现在呢，如果你是一个私营企业，如果规模还小，你搞成家族式的，或者是夫妻店，都可以，但是如果上到一定的规模，那么就一定会出问题。

3、九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

【潜伏兵戎在草莽间，登上高陵观察敌情，三年也不敢兴兵交战。】

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？

《象传》说：潜伏兵戎在草莽间，说明九三的敌人刚强。三年也不敢兴兵交战，怎么能贸然行动呢？

九三与上九该是相应的，但九三是九，上九也是九，两爻皆阳，所以九三与上九不是正应。在同人之时，不正应就是不同，不同就是异，异则必起纷争，所以有有潜伏兵戎于草莽之间，登上高陵眺望，伺机而作之意。但是九五刚健居尊，不是九三所能敌的，所以说“三岁不兴”。

如果你想做投资啊，或者是做个什么决定的时候卜到这一爻，就先暂停一下，不急，千万不能着急。

4、九四：乘邦塘，弗克攻，吉。

【登上城墙，最终又没有进攻，吉祥。】

《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则闲而反则也。

《象传》说：登上城墙，但从道义上考虑是不能发动进攻的。获得吉祥，是由于九四在陷入困境时能够回到正道上来。

如果你正在做某事，你可以反省一下，这样做是不是不对的，让自己及时醒悟过来，放弃要做的事，这样结果仍然是吉祥的。

5、九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。

【和同于人，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，大军出战告捷，与同盟者相遇。】

《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

《象传》说：与人和同，起先号啕大哭，因为九五虽然中正而不能与六二相应。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。

第五爻是阳居阳位，又与六二相应，这是阴阳和谐的状态，所以此爻寓意心意相同，终可以克服重重障碍，实现和同。

占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。

6、上九：同人于郊，无悔。

【在郊外与人和同，没有悔恨。】

《象》曰：同人于郊，志未得也。

《象传》说：在郊外与人和同，说明上九与人和同之志，未能实现。

卦辞讲“同人于野”，有天下大同的意思，郊近于野，上九爻辞讲“同人于郊”，有无私的意思，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，不过无悔而已。“于郊”距“于野”尚远，求天下至公大同之志终于未能实现。

其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中，而且没有非分之想，所以不会发生悔恨的事情。

其实啊，天下大同，这是一个美好的愿望，到底这个愿望有多远，谁都不知道，可能是无限远，也许就是个永远都不能实现的愿望，只是心里有美好，但是，就如否极泰来一样，我们还是要主动去追求，排除一家、一族的私见，重视大同，忽略小异，这样才可能实现最重的美好愿望。

其实我们看整个大同卦是从战争开始描述的，从战前的仪式、誓师、到伏击战、攻坚战、突围战，到最后的祝捷、其实是告诉我们大同，其实是在军事之后的大同，没有强大的武力，所有的大同都只是泡影而已。

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