为什么益卦说“立心勿恒”？这和恒卦“恒其德”矛盾吗？

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《周易》第四十二卦益卦的卦象是上巽下震，《大象传》解释为“风雷，益”。和雷风恒不同，益卦风散于天，雷蓄于地，虽然还没成气候，但“雷风相薄”（《系辞传》），相互扶持，最终会壮大声势。益，本义是溢出，引申为增加、好处，在损益二卦中都有帮助扶持的意思，在益卦中还有扩建城池的意思。风喻指蹇卦中前来投奔君子部族的人，雷喻指原有的族人（巽入震出）。新族人在解、损二卦中被君子大德感化，虔心融入君子的部族，故在损益二卦中以“有孚”相称。

孚，是俘的本字，作动词是俘获的意思，作名词是俘虏（包括俘获的人、动物及其他战利品）的意思。单独使用，作动词，如随卦九五“孚于嘉”（全心操持嘉礼，无暇分身）；和“有”“厥”合用，则为名词。

损卦“有孚于小人”中的“有孚”引申为精神上的俘获；“有孚于小人”意思是“百姓们被感化的诚心”。益卦中的“有孚”指的是被君子热烈欢迎的态度和“赦过宥罪”的做法所感化的族人，益卦主要讲这部分族人如何积极主动地参与新部族建设中去，这种做法对这些曾经“不恒其德”的人来说就是“见善则迁、有过则改”（《大象传》。

三苗归顺

还是先一起来翻译一下益卦经文。

原文：

益——利有攸往，利涉大川。

利用为大作，元吉，无咎。

或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

益之；用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

中行，告公从。利用为依迁国。

有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。

莫益之，或击之。立心勿恒，凶。

现代文：

益——出行有利，渡大河有利。

实施大工程有利。非常吉祥，没有抱怨。

有人捐助了十朋之龟，不由人拒绝。占问长久之事吉祥。王在祭享天帝，吉祥。

帮助他们；一旦发生战事，他们就不会有抱怨。把归顺的新族人集中在大道中央，告诉大家要遵循圭表法度。

在大道中央，告诉大家如何听从命令。扩建城池的外郭有利，以备将来迁移国都。

那些归顺的族人从内心被感化了，不要质问他们，非常吉祥。那些归顺的族人感念我方的德行。

没有人会帮助东北的方国，还会有人攻击他们。不要抱着以前的思想不变，有凶险。

君子以见善则迁，有过则改

同样是“或益之十朋之龟”，益卦六二的意思是新加入的人主动捐助给部族，而损卦六五的意思是君子族人资助新加入的人。在损卦中“损”的目的是为了“益”。

益卦六三“有孚中行”意思是把归顺的族人集中在大道中央，以昭告他们的归顺之心。行，大道，主路。随卦九四“有孚在道以明”意思是把战利品光明正大地摆放在道旁给大家看。

益卦六三“告公用圭”，公是公众的意思，圭是圭表。相对于游牧民族鬼方，农耕民族更重视并依赖于圭表测出时辰、时令。对从鬼方来的人而言，这是新的生活、生产方式，所以这里的“告”也有培训的意思。

益卦六四“为依迁国”，“为”是动词，修建的意思；“依”指内城外的城郭。“为依迁国”与初九“大作”指的是一回事。“大作”意思是大兴土木，《诗经·定之方中》有“定之方中，作于楚宫”。《周易》中的“用”后面接动词时偏义于“如果”，所以益卦六四的“迁国”并不是说已经迁移了国都，而是说有利于将来迁移国都。周国在古公亶父时将国都从豳地迁至岐下，在周文王晚期又自岐下而徙都丰（《史记·周本纪》），而周易故事发生时期为周王季后期。

大作

益卦上九“立心勿恒”意思是不要抱着旧的思想不变，要尽快融入新生活。恒卦六五“恒其德”，意思是要坚持守土之责，立于不易之方。

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