[生活]杨公风水例子

古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 杨公风水例例看杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 古今风水应验实例品读杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学 结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

范氏家族兴与衰，要看宅山“照天烛”杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据明代朱国桢《涌幢小品》记载，范致虚丞相，为宋代建阳（今福建省建瓯县）人。字谦叔。考勤取进士，宋徽宗时历任官职尚书、左丞，他家居住在东田朝山，山上有一石尖甚高，每夜 发光，人们称此石为“照天烛”。当时，范氏家族在朝内做官的人很多。后来，这块“照天烛”石被 人卖掉，凿去这块石头的石尖，时间不久，范氏家族多被撤职还乡。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 潮水通泖出阁老，果然徐阶当宰相杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

据明代范濂著《云间据目抄》记载，松江县（今江苏省）虽然是个潮汐往来之地，但自古以来，潮汐没有一直通泖者（泖通常指水面平静的小湖，这里似指松江县某个地区）。嘉靖庚戍（公 元1550 年），泖这个地区开始通了潮水。自古以来，民谣就传说道：“潮通泖，出阁老。”到了 壬子年（公元1552 年），文贞公徐阶果然当了宰相。徐阶正式就职那一天，相传潮头突然来到 松江县城内元辅旧官府之前，涌起一丈多高，人们都十分惊异。后来，徐阶果然当了太平宰相， 辅助皇帝执政二十多年。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯 一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 松江县出的人才中任高官的人很多，但出宰相，还是由文贞公首创。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 按：徐阶，明代松江华亭人，字子升。嘉靖进士，历任礼部尚尚书，东阁大学士。

当时严嵩大势大，嫉妒他。他表面上十分尊重严嵩，私下却与皇帝结合，将严嵩驱逐掉。死后赐号文贞。杨公风水例子杨公 风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 应埋山前埋山后预言灾祸在丙午杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据宋代何选《春渚纪闻》记载，信州（今江西省上饶县西北）白云山人徐仁旺曾经上表奏告与丁晋公（丁谓）商议迁定陵一事。徐仁旺的意思是想用牛头山前面的土地，而丁晋公坚持要用 牛头山后面的土地，不准更换。徐仁旺曾要求将自己软禁在大理寺（大理寺为司法之所，大理 寺卿为正三品官），等三年后可以验证谁对谁非，但仍不能改变丁晋公错误做法。徐仁旺曾上 书谈到选山后地的坏处是：“坤水长流，灾在丙午年。丙午风直射，祸当丁未年终”。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。

风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 从此年起，莫不州州火起，县县有强盗作乱，听到这些情况后，人们还没有加以重视，后金人进犯汴京，果然是在丙午年（即靖康元年，为公元1126 年），一直到丁未年（即靖康二年，为 公元1127 年），宋徽宗及宋钦宗皆被金兵俘虏，北宋灭亡。由于战乱，诸县内大火不绝。约有 一半的国土变成了强盗横行的地区，徐仁旺的预言果然应验了。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 陈政儒评注：丙午年（公元1126年）为九运第十年。九运丙午丁宜山不宜水，宜静不宜动。 今丙午风直射，形恶兼动，丙午年太岁在午，衰气倍增，祸发当然。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 董刘为何皆登第只因睡卧方向对杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。

风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据《清朝野史大观》卷十一记载，据赵鸥北这个人说，他的同乡董华星，字达存，是壬申（公元1752 年）年考取的进士，他精通奇门遁甲，会看风水，为人看房宅吉凶特别灵验。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经 过实践检验。 壬申（公元1752年）那年即将举行会试（明清时每三年一次会集各省举人在京城举行的考试） 前，考生要租赁房屋于考试时居住，赵鸥北本来与董华星约定二人同住一屋。无奈，当时赵鸥 北正在他当年考举人时的座师（对主考官的尊称）汪由敦（雍正年进士，乾隆年间官职吏部尚 书）家中作客，汪由敦为赵鸥北租赁了一间房屋，赵鸥北不敢不住。便嘱咐妻弟刘敬舆与董华 星住一屋。另外董华星的同乡符天藻也居住此屋，考完二场后，赵鸥北私下询问董华星他屋内 几个能考取，董回答道：“本来三个都能考取，但恐怕符君考不中。因为夜间睡卧时，须朝自己 本命的方向睡才能考取，符君不听我的话，说我搞迷信，睡卧时方向不对。

”后来发榜，董与刘 都考取进士，而符与赵都名落孙山，没有考取。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 又一次，江苏巡抚（负责主持一省政务，为二品官）庄有恭将董华星请到衙门，让他看看风水，董认为房屋有几处不合适，应加以改建修缮。待新修衙门落成后，庄公准备在内办公，董加以 制止，然后为他选择了一个吉祥日子入内办公。庄公入内办公那天，刚刚坐定，还没有开始办 公，忽听辕门之外传来锣鼓声，原来是报喜的人来了，皇帝加封庄公为宫保（即太子少保，为 太师，太傅，太保等三公之副，比一般卿尊贵），随之公文亦到。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 最近昭文因家中有孩子去参加科举考试的秋试，请董华星看看风水。董华星询问昭文的祖先坟墓的方位，然后让昭文在祖坟的某个方位立一灯竿，如此办理后，该孩子这次科举考试一定能 考取。

昭文照他的话办理，果然孩子考取。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 类似以上奇验风水事例，董华星看中的不计其数，因此人们便称他为董仙翁。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 金溪两岸有桥通状元便在此地生杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据宋代洪迈《夷坚志》丁志卷记载，泉州南安县（今福建省）金溪渡，离县几里路，宽百余丈，沟深险恶，水流湍急，很难架设桥梁。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

以往，当地流传一句谶语道：“金溪通人行，状元方始生。”南安县的人为了应其谶语，姓金的人家生了孩子，多起名为“通行”，姓方的人家生了孩子，多起名为“始生”，但都没有人能够考取 状元。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 给事中（在内廷服务的官员）江某因母亲去世，自京师返回泉州南安县，于建炎丁未（公元1127年）请人找了块墓地，位于金溪渡的南岸。因为工匠每天往来两岸十分危险，南安县县长为了 给江给事拍马屁，便命令县里差役请人在两岸间用竹筏架起一条小桥，仅可容纳一人通行往来。 不久，又被大水冲垮。就在这一年，梁克家宰相诞生了，他于绍兴中（公元1146 年）考中了状 元，后任给事中官职，于乾道中（公元1169 年）担任了右宰相，封仪国公，死后赐号文靖。杨公风水例子杨公风水例例看古今风 水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

至此，人们才理解了“通人行”的含义，原来是指两岸要架起小桥，使人通行无阻，只有此时，状元方能诞生。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 二十一位太守官离任降职因“黄泉”杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载，他曾在金华（今浙江省）府当过太守，金华府的官署建在山坡之上，从影壁至大门高约十余丈，台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。站在大堂 之上可以俯视山下，望见城外数十里之外的地方，能看见两条溪水，一条溪水从义乌县流过来， 从左边流来绕右而行，为玉带水；另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的 吊丧者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣带，成链状，一直流向此山右腋。风水先生认为，这 水叫黄泉水，特别不吉利。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。

风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 遁斋不懂风水，降职之后，遇到衙门内一位老官吏，据他讲，他在衙内任职二十七年，衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守，共二十一位太守官，离职时没有一位升官， 其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。遁斋降职另调后，继任太守叶公，为躲开这 个不吉利的风水，便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅，站在房内，向外望去，再也看不 到黄泉水了。任职二年，便升官而去。后来的太守，皆住在这间新居之内，升迁官职者颇多。杨公风水例子杨公 风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 后来遁斋调往台州（今浙江省临海县）任职，见县衙门大堂毁于火灾后，一直未重新修建，改住入仪门往东府厅讨论政务，厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问，便去询问原因。郡伯回 答道：“自此堂烧毁之后，风水由凶转吉，县长调离后，纷纷升官而去。所以至今不敢重建，怕 重建大堂后，风水再次转换”。

杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 遁斋认为：由以上两件事看来，风水之说，还是有一定的道理的。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 每当海潮过昆山，苏州必然出状元杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据明代黄《蓬窗类记》记载，潍亭（今苏州城东唯亭）在苏州市东部三十里，而昆山又在濉亭东四十里，再往东去一百里为刘家港，已临大海。每年海潮入刘家港，到达昆山就停止了。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标 准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

宋代淳熙八年辛丑（公元1181年）海潮到达昆山后还不停止，一直前进到潍亭。人们都十分惊 异，刚巧，那年长州（今苏州市）人黄由考取状元。因此，苏州人都说：“潮到潍亭，要出状元。” 淳熙十一年甲辰（公元1184 年），海潮又越过昆山，那年卫泾考取了状元，人们为此更加相信 前边的话不假。就这样，“潮到潍亭，要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是，如果此地没有 人能考取状元，海潮也就没有越过昆山。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 到了明代成化辛卯（公元1471年），苏州郡守番阳（今江西省鄱阳县）人丘霁于除夕迎土牛于 苏州娄门外，正巧此时，网鱼的人忽然网住了江豚，江豚是生长于海里的鱼类，是随着海潮来 到苏州的。当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭，要出状元”之语，彼此互相祝贺，丘霁不 相信。就在第二年壬辰（公元1472 年），少宰吴原博考取状元。当时，昆山驿楼上边挂了一块 匾额，题字为“问潮”，是希望海潮再次越过昆山。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。

风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 后又过了二十一年，到了弘治壬子（公元1492年），慈溪（今浙江省）人杨子器为昆山县长， 当年八月海潮又来到潍亭，杨子器说道：“海潮已过昆山。”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。 第二年，修撰昆山人毛宪清考取状元。这就是说，海潮四过昆山，正巧有四位苏州人在海潮过 昆山的第二年考取状元。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯 一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 该书作者黄表示，他将以上情况记录下来，是供后人参考的。据查，宋咸淳乙丑年（公元1265年），阮登柄考取状元；大明正统己未（公元1439 年），状元为施磐，这两人都是苏州人，但 作者不知道，当时海潮是否越过昆山到达潍亭？因没查到记载，作者黄也不敢强为附会。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是 迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

据《清稗类抄》记载，清代雍正丁未（公元1727年）有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一 条石首鱼，此鱼为海中之鱼，是随着海潮来到临鞲溪水中的，证明这年海潮又来到了潍亭镇。 当时，彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近，他家门前就面临着临葑溪。就在这一年，彭芝庭考 取了状元，后来当了尚书。又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 日月河通显吉兆松江县中出状元杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 据明代范濂著《云间据目抄》记载，据松江县（今江苏省）民间传说，如日月河流疏通，则松江县就会出状元。相传在普照寺南，成化丙午年（公元1486 年）樊侯莹凿通了日月河，松江县 人钱福果然考取了状元。甲申年（公元1524 年），松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。

河 道疏通后，那年，松江县人唐文献又考取了状元。杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。 翰林院内风水怪违反禁忌必遭灾杨公风水例子杨公风水例例看古今风水应验实例品读 实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。