中华起源阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料七（六十四卦）

六十四卦由来       据[史记·周本纪]记载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。　　也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在[易经]中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。      孔子[序卦传]把[易经]的六十四卦，卦是按事物的发展规律排列，分成了[上经]和[下经]。[上经]分了三十卦，最后两个卦是“坎”重卦和“离”重卦。[下经》是三十四卦;各卦排序主要是"取其义以为之次"，中间秉承"错"（各爻完全对立）和"综"（卦象上下颠倒）的原理,正所谓“错综复杂”，表明了事物的对立统一规律，六十四卦除乾、坤 、坎 、离 、颐 、中孚 、小过 、大过这八个卦之外（因这此卦倒过来也一样），卦基本上都是一正一倒相邻排列的，如；泰和否，损和益，剥和复……，它表明了事物的对立统一的关系和曲线发展的规律。　 　系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：“八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。”六十四卦每卦六画称为六爻，是以阳刚阴柔二画相推变化而言，故系辞传说：「刚柔相推，变在其中矣。」何氏订诂说：「刚柔二画互相推去之，刚易柔，柔易刚也。着数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲着求卦时所得的变量。揲着时，如得六，为老阴，如得九，为老阳，如得七，为少阳，如得八，为少阴。周易主于用变，老变，少不变，所以用九六，不用七八。何氏以为，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之变为本，而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」，何氏特加详说。    [上经]三十卦，孔子定义为说天地，从天地“乾”“坤”两卦即阴阳开始，由无形开始转换为有形的“坎”“离”即水火，物质的诞生从无到有，从虚到实。    乾卦，天-->

    坤卦，地-->

    屯卦“水雷屯”能量囤积之意-->

    蒙卦，蒙昧之意-->

    需卦，需求与利益-->

    讼卦,诉讼之意，口舌之争-->

    师卦“地水师卦”战争之意-->

    比卦，比较之意-->

    畜卦“风天小畜”小畜卦，养精蓄锐-->

    履卦“天泽履” 履行之意，付诸实际-->

    泰卦“地天泰”小成就，平衡安泰之意。平衡是最不稳定的状态-->

    否卦“天地否”不通-->

    三命通会巫咸撮要卦“天火三命通会巫咸撮要”寻找外部力量-->

    大有卦“火天大有”大丰收-->

    谦卦“地山谦卦”放低姿态-->

    豫卦“雷地豫”“豫”通愉快的“愉”“介于石中正之下”施予帮助他人之意-->

    随卦“泽雷随”被跟随之意-->

    蛊卦"山风蛊"毒虫之意-->

    临卦"地泽临"由上至下亲临现场了解 -->

    观卦"风地观"由下至上的反馈-->

    噬嗑卦,咬合，是刑法，惩恶-->

    贲（bi）卦，含义是饰，扬善-->

    剥卦也叫作" 大艮卦"，"山地剥","群阴剥阳",彻底打破,也为停滞终止的意思-->

    复卦，革故鼎新-->

    无妄卦，大畜卦,能量的积蓄，道德的积蓄,也有放弃之意,无妄：不虚伪、诚信，就是没有虚伪、灾难了，就成新了。-->

    颐卦"山雷颐",好比是张开了嘴巴吃东西，这就是颐养。意为可能对困难认识不足"当为则为，不可妄为"-->

    大过卦"泽风大过",无法驾驭,噎住的结果会导致过失,"蚂蚁撼大树"-->

    “坎”重卦,沉陷之意，掉下去,是“大过”所必然导致的-->

    “离”重卦,“离”是攀附之象,爬上来。    [下经]三十四卦，孔子定义为说人事，从男女情爱，人伦发端，男女生育之情开始讲起    咸卦“泽山咸”，“咸”就是感情的意思，少男少女在一起，互相有好感的时候，完全无欲的、无心的、全然的生理反应，如果加了任何功利心或理由的话就是动机不纯了，“咸者，感也”-->

    遁卦,阴长阳退，阳要隐遁，男主外女主内-->

    大壮卦“雷天大壮”,阳在长，阴在消-->

    晋卦“火地晋”, 旭日东升之意，“晋极则伤”还会因为经验的欠缺而导致过失-->

    夷卦“地火明夷”,明是光明的“明”，太阳落山了，太阳落到地下去了,夷就是伤害的意思，满目疮痍,通常指志向抱负可能没有得到证实和印证，就是受伤了-->

    家人卦“风火家人卦”,“风自火出，君子以言有物，而行有恒”，回家“将养”-->

    睽卦"火泽睽",睽是反目之象,兑带火，说话带着火儿-->

    蹇卦“水山蹇”像要把水放到山上去一样难,背着沉重的包袱，在泥泞的路中前行,一波三折，行走蹒跚，但是这是暂时的，它最终会激发出斗志“蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。”-->

    解卦“雷水解”,震为雷为行动，坎为水为陷为困难，即以行动解除困难，解决或了结问题之意-->

    损卦“山泽损”真正的损指的是损下而益上，消耗-->益卦，损上而益下，拿出来，去给更多的人去服务-->

    夬（guai）卦“泽天夬”“夬者，决也。”“刚决柔，夬卦”多出来或溢出来决堤后要面临的抉择、决裂、溃败 -->

    姤（gou）卦“天风姤”，“姤者，遇也”邂逅，可以与夬卦互为因果，一个女人周旋于五个男人之间，用来比人事的话呢，可能就是一个阴弱阴柔的一个力量和五个强大的力量之间的对比，以柔遇刚“女壮勿用取女”-->

    萃卦“泽地萃”"萃者，荟萃"歃血为盟的庙堂祭祀,或表现的就是草原的景象，或外祥内苦-->

    升卦“地风升”，不可琢磨-->

    困卦"泽水困卦"，即泽无水，漏水后的干涸，烈日下干涸时树先枯萎了（气至上而下）, “升而不已则困”“困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。”，困住的是身，但是心是亨通的（例：面壁参悟）-->

    井卦"水风井",把木头放在水里面取水（气至下而上）,“守道勿亏”维护-->

    革卦"泽火革"为变革,进到淤积必须清楚，即水欲下而火欲上两者不相得需要革除。-->

    鼎卦“火风鼎”,革故鼎新，风助火威，火借风力,引申为新事物的出现-->震卦"重震卦"，振作和奋出，阳有奋出之象。-->

    艮卦"重艮卦",寺庙、对峙、凝固、停滞和约束之意-->渐卦"风山渐",顿、走走停停循序渐进、稳扎稳打之意-->

    归妹卦"雷泽归妹",将自己归于别人，因为是 “私相从--私奔之象”尤为道德（牝鸡司晨）所以取意象仅为兄妹，问情感为颠倒、不和谐、荒谬，问事业可以至大“归妹以娣，跛能履，征吉”-->

    丰卦"雷火丰",丰者大也“雷电皆至啊，濒危险壑，声势远扬，攻占必克”，满则亏-->

    旅卦"火山旅",丰大必旅,"丽于外"失其居流离失所颠沛流离,旅行商旅-->

    巽卦"重巽卦"也叫风卦和泽卦,一个阴伏从在二阳之下,是阴从生到长大的过程-->

    兑卦"重兑卦"-->

涣卦"风水涣",涣散之象是水散的时候是万派分流,水悠然藏湿,风过而不留；三点水的时候就涣散、瘫痪，而换成火字边的时候，就焕发了精神面貌。有乘风破浪之意，这两个象同时存在-->

    节卦"水泽节",可行则行，是可止则止，行止得中，就谓之节;持节为据-->

    中孚卦"风泽中孚",泽有信（涨落），风也有信（信风），那么这就是孚者信也；符节（契约）之象；巽为风为木，兑为泽为水，也是木在水上有行舟之象；巽为风为木，兑为泽为金，那么金要克木，中孚往往是被动，被动就是被克，被人家克是有功劳的，会受到了洗礼的感觉,是成全和塑造，被约束-->

    小过卦"雷山小过",通过、飞鸟遗音-->既济卦"水火既济",既济就是已经完成了，叫水和火达到了最好的完成,比喻身体的话，心在上，肾在下，心主火，肾主水，水火相济，健康和谐;阳爻全在奇数位置上，就是一三五上，阴爻全部在二四六上。就是阴阳爻各得其位，全部得到其位各归其位,秩序井然有条不紊,如泰卦一样，太平衡了就容易被打破-->

    未济卦"火水未济"，小红狐过河，由此岸道彼岸勿担心被打湿后的短暂狼狈；完成是未完成的开始，未完成才是完成的终结。

六十四卦速记法 （下图为序卦图）

   上卦： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，             三命通会巫咸撮要大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，             剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。01.乾为天：虽无情，但纯正。02.坤为地：多包容，以载物。03.水﹙云﹚雷屯：「云」「雷」聚集，要知「屯」久会爆发下泄降雨。04.山水蒙：「山」中的「水」气多，觉得「蒙」﹙蒙﹚胧。05.水﹙云﹚天需：炎夏「云—水」在「天」正是农作物「需」要的。06.天水讼：相争的口水有如「天」上喷下雨「水」，此必有「讼」。07.地水师：「地」下的「水」默默地滋润大地万物，好似老「师」的潜移默化。08.水地比：「水」在大「地」之上形成河川湖泽，此乃相亲相「比」和睦之象。09.风天小畜：「风」只在「天」上吹，不影响作物，便能「小畜」收获。10.天泽履：「天」在上「泽」在地，正是「履」行自然的法则。11.地天泰：在「地」面的，有机会到「天」上，能打破假相，就显出安「泰」。12.天地否：「天—富」在上，「地—贫」在下，一成不变的假相，「否」态就会出现。13.天火三命通会巫咸撮要「天」「火」如太阳，永远对万物一视「三命通会巫咸撮要﹙同仁﹚」。14.火天大有：太阳的「火」从「天」照耀大地，促进植物的成长，使农人「大有」收获。15.地山谦：大「地」有「山」一般高，但是很「谦」虚的贵人，往往是个伟人。16.雷地豫：春天的「雷」打到「地」上，农人就「豫」﹙预﹚期有好秋收。17.泽雷随：水草丰盛的湖「泽」突然有巨「雷」摧击，鱼族的美景「随」被破坏了。18.山风蛊：云贵「山」中的「风」岚和「蛊」毒，是旅人致命的恶梦。19.地泽临：「地」面有湖「泽」蓄水，乾旱时便「临」危有救。20.风地观：歪邪之「风」会侵袭大「地」社会，有智慧的人就「观」象建议提早防患了。21.火雷噬嗑：「火」「雷」是豪无预警的，如何即早自省，「噬嗑」配合是很重要的。22.山火贲：见到「山」边将落之日「火」，其「贲—光彩」示黑夜到来的结果。23.山地剥：「山」石崩落到「地」面，是「剥」落的景象。24.地雷复：「地」「震—雷」的摧毁，终必要「复」建的，毁坏一定要再生。25.天雷无妄：「天」「雷」击恶人，不会无缘无故，因为天律是「无妄」的。26.山天大畜：修德之心应如「山」如「天」般高，「大畜」盛德以救世。27.山雷颐：「山」上打「雷」释出氮气，有利农作物，农人也能「颐」享之。28.泽风大过：平静的湖「泽」刮起大暴「风」，水族万物就要面对「大过」来临了。29.坎为水：又称「水洊﹙再﹚习坎」。30.离为火：又称「重明离」。     下卦：咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。31.泽山咸：有如湖「泽」居然在「山」上形成，「咸」知同心虚受，也能让人共修。32..雷风恒：「雷」与「风」属性虽不同，却「恒」常相随而来，不可思议。33..天山遯：时机不对时，智者就会在「天」边般的深「山」里，「遁」﹙遯﹚起来修行。34.雷天大壮：巨「雷」响彻「天」际，「大壮」一声，天下皆闻。35.火地晋：太阳的明「火」照临「地」上，大地一片光明，万物欣欣「晋」荣。36.地火明夷：黑夜﹙末世、恶法﹚来临如大「地」隐藏日「火」之状，光「明」被「夷」灭了。37..风火家人：「风」﹙烽﹚「火」战时，最盼「家人」来信。38.火泽睽：油轮失「火」於大湖「泽」上，相违相「睽」。39..水山蹇：寒冰之「水」冻於「山」巅，僵「蹇」不化，无济於事。40.雷水解：久旱不雨，逢打「雷」又降下雨「水」甘霖，得以「解」困厄。41..山泽损：被水围住的「山」，困在湖「泽」里，水必浸「损」其山。42..风雷益：「风」「雷」齐至，却是先损而後「益」。43..泽天夬：唐朝竟然让女人武「泽」﹙则﹚「天」称帝，真奇「夬」﹙怪﹚。44.天风姤：「天」「风」吹来花粉之「姤」，植物因此交配结果。45.泽地萃：湖「泽」形成在「地」，草木便「萃」聚起来，显出茂盛之象。46.地风升：从「地」上吹起「风」，就会让旗子「升」上去。47.泽水困：湖「泽」容易把「水」围「困」起来，以利蓄水灌溉。48.水风井：「井」里有「风」，「水」气就会升上。49.泽火革：逢暴政时，人民会像湖「泽」崩裂，从湖底喷出「火」来一般，以改「革」布新。50.火风鼎：炉「鼎」下鼓「风」以升「火」，就能烹理佳肴了。51.震为雷：又称「洊雷震」。52.艮为山：又称「兼山艮」。53.风山渐：大「风」吹刮「山」上，让修行人「渐」知无常，以坚定其心。54.雷泽归妹：「雷」水与湖「泽」有其循环相随的因果，应有「归妹」﹙归宿﹚认同，不必迟疑。55.雷火丰：有效的「雷」「火」会让草木重生「丰」茂。56.火山旅：大「火」侵袭修行人潜居的「山」，修行人又要开始行「旅了。」57.巽为风：又称「随风巽」。58.兑为泽：又称「丽泽兑」。59.风水涣：大「风」吹在「水」面，使柔弱的水面「涣」裂破坏。60.水泽节：应该引大「水」注入湖「泽」，产生调「节」的水利效用。61.风泽中孚：阵「风」将果实吹落到湖「泽」，让鱼虾有得吃，心「中孚」信有正反互换，凡事总有交替。62.雷山小过：浮华的供养，如「雷」打在修行人的「山」上，会震动而生起凡心，如此「小过」应该小心制止。63.水火既济：「水」洒在「火」上以便「既济」火灾。64.火水未济：油轮失火，「火」在「水」上，乃「未济」之灾难。

六十四卦上下经卦名次序歌　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。　　三命通会巫咸撮要大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。　　小过既济兼未济，是为下经三十四。    这是[易传·杂卦传]的卦序，此卦序也是以"乾"为首卦。晋·韩康伯说：“杂卦者，杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也”（[系辞注]）。与通 行本[周易]一样，除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这八个卦因正倒都一样，而同类相邻安排外，其余各卦均是一正一倒排列的。不过其排列顺序不同， 它在揭示对立统一关系的同时，更强调对立的一面。    唐· 孔颖达说：“今验六十四卦，二二相耦非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦。屯、蒙、需、讼、师、比之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之乾、坤、坎、 离、颐、大过、中孚、小过之类是也。且圣人本定先后一，若元用孔子（[序卦]）之意，则不应非覆即变，然则康伯所云：困卦之次，托象以明义，盖不虚矣” （[周易正义]）。如果说[杂卦传]也是孔子或其弟子所著的话，孔子的治学方针是“述而不作”，那么，这个卦序不可能是孔子“杂揉”的。或许孔子是见到了 另外版本的易书。

                                  六十四卦复对次序图

研读周易，其中心课题就是六十四卦。周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。这样广大而完备的一部经，实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等，都是六十四卦的注解。

京房纳甲分宫的背诵口诀：乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夬需比兑：困萃咸蹇谦小妹

第1卦

　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦

　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦

　　水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦

　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦

　　水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦

　　天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦

　　地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦

　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

第9卦

　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

第10卦

　　天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

第11卦

　　地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

第12卦

　　天地否（否卦）不交不通　　中中卦　　象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

第13卦

　　天火三命通会巫咸撮要（三命通会巫咸撮要卦）上下和同　　中上卦　　象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

第14卦

　　火天大有（大有卦）顺天依时　　上上卦　　象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

第15卦

　　地山谦（谦卦）内高外低　　中中卦　　象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

第16卦

　　雷地豫（豫卦）顺时依势　　中中卦　　象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

第17卦

　　泽雷随（随卦）随时变通　　中中卦　　象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

第18卦

　　山风蛊（蛊卦）振疲起衰　　中中卦　　象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

第19卦

　　地泽临（临卦）教民保民　　中上卦　　象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

第20卦

　　风地观（观卦）观下瞻上　　中上卦　　象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

第21卦

　　火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济　　上上卦　　象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。

第22卦

　　山火贲（贲卦）饰外扬质　　中上卦　　象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

第23卦

　　山地剥（剥卦）顺势而止　　中下卦　　象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

第24卦

　　地雷复（复卦）寓动于顺　　中中卦　　象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

第25卦

　　天雷无妄（无妄卦）无妄而得　　下下卦　　象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

第26卦

　　山天大畜（大畜卦）止而不止　　中上卦　　象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

第27卦

　　山雷颐（颐卦）纯正以养　　上上卦　　象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

第28卦

　　泽风大过（大过卦）非常行动　　中下卦　　象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

第29卦

　　坎为水（坎卦）行险用险　　下下卦　　象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

第30卦

　　离为火（离卦）附和依托　　中上卦　　象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

第31卦

　　泽山咸（咸卦）相互感应　　中上卦　　象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

第32卦

　　雷风恒（恒卦）恒心有成　　中上卦　　象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

第33卦

　　天山遁（遁卦）遁世救世　　下下卦　　象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

第34卦

　　雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动　　中上卦　　象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

第35卦

　　火地晋（晋卦）求进发展　　中上卦　　象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

第36卦

　　地火明夷（明夷卦）晦而转明　　中下卦　　象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

第37卦

　　风火家人（家人卦）诚威治业　　下下卦　　象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

第38卦

　　火泽睽（睽卦）异中求同　　下下卦　　象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

第39卦

　　水山蹇（蹇卦）险阻在前　　下下卦　　象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

第40卦

　　雷水解（解卦）柔道致治　　中上卦　　象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

第41卦

　　山泽损（损卦）损益制衡　　下下卦　　象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

第42卦

　　风雷益（益卦）损上益下　　上上卦　　象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

第43卦

　　泽天夬 （夬卦） 决而能和　　上上卦　　象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

第44卦

　　天风姤（姤卦） 天下有风　　上卦　　象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

第45卦

　　泽地萃（萃卦）荟萃聚集　　中上卦　　象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

第46卦

　　地风升（升卦）柔顺谦虚　　上上卦　　象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

第47卦

　　泽水困（困卦）困境求通　　中上卦　　象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

第48卦

　　水风井（井卦）求贤若渴　　上上卦　　象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

第49卦

　　泽火革（革卦）顺天应人　　上上卦　　象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

第50卦

　　火风鼎（鼎卦）稳重图变　　中下卦　　象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

第51卦

　　震为雷（震卦）临危不乱　　中上卦　　象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

第52卦

　　艮为山（艮卦）动静适时　　中下卦　　象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

第53卦

　　风山渐（渐卦）渐进蓄德　　上上卦　　象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

第54卦

　　雷泽归妹（归妹卦）立家兴业　　下下卦　　象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

第55卦

　　雷火丰（丰卦）日中则斜　　上上卦　　象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。

第56卦

　　火山旅（旅卦）依义顺时　　下下卦　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

第57卦

　　巽为风（巽卦）谦逊受益　　中上卦　　象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。

第58卦

　　兑为泽（泽卦）刚内柔外　　上上卦　　象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

第59卦

　　风水涣（涣卦）拯救涣散　　下下卦　　象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。

第60卦

　　水泽节（节卦）万物有节　　上上卦　　象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

第61卦

　　风泽中孚（中孚卦）诚信立身　　下下卦　　象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

第62卦

　　雷山小过（小过卦）行动有度　　中上卦　　象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

第63卦

　　水火既济（既济卦）盛极将衰　　中上卦　　象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

第64卦

　　火水未济（未济卦）事业未竟　　中下卦　　象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------       《易经》博大精深，实非本文能够承载，需要经年累月的学习或许能得小成。　　关于《易经》之绝招，孔夫子早已明示于人：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”用佛祖的话说，叫戒、定、慧。“无思无为”即是 “戒”，戒去人的一切执著，一切观念，既不思恶，也不思善，像天道一样，无善无恶，一元世界；“寂然不动”就是“定”。心止于无善无恶的一元境界而不散乱游动；“感而遂通天下之故”即是“慧”，通晓宇宙天地间的一切事理，无所不通，无所不晓。“天下这故”即幽明之变，死生之说，鬼神之情状。指天上地下一切变化根源，死生之原理，形神离合的原理情状。三个层次，一层比一层高，一层比一层更接近佛、道本身。　　《易经》的形成，本身就包含着无数代古人的全部生活经验及其探究一切未知领域的智慧，古人占卜的过程，就是由不知规律，到认识规律，再到掌握、实践规律，最终达到与天道规律合一过程。今人学习《易经》，就等于在吸取古人智慧的精华，并将融入自己的生活实践之中，不断以天道易理归正自己的思想与言行，最终达到主观愿望与客观天道合一的高境界。　　因为《易经》乃天地万物的变易之学，研究《易经》也就是要习得天道的必然规律。既属必然，则唯有以平常心待之，兵来将挡，水来土掩，临喜不乐，临难不忧，不以物喜，不以已悲。如此，则塞翁失马，焉知非福？

本篇整理完毕，信息量不大，但也不小，能够搜寻资料研习透彻，一篇也可入门了。

吐血中~~~

本篇关键词：易经，五行，太极，八卦，六十四卦，六十甲子，纳音五行，天干地支。

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